“君子爱财，取之有道”。来路光明之“财”，当“取”不让，而且“取财”者堪可称为“君子”。如若不取，不但不配做“君子”，而且只能当“傻子”。
　　挤挤掇掇、奔奔波波了几十年，其他收获不大，倒是弄明白了些事体。如对“人为财死，鸟为食亡”的理解，就深化了许多。
　　古往今来，多少仁人志士，不屑理“财”，舍生取义，的确可歌可泣。
　　古往今来，也有一些“喻于利”之“小人”，为追逐某些蝇头小利，杀身取财，的确可悲可叹。
　　“财”，只是一个普普通通的字眼，本身并无正反面、黑红色之分。但是，财由何来，那可就大有名堂喽。
　　“君子爱财，取之有道”。来路光明之“财”，当“取”不让，而且“取财”者堪可称为“君子”。如若不取，不但不配做“君子”，而且只能当“傻子”。“傻”在何处？傻在不懂追求幸福，不懂提高生活质量，更不懂投资再生产、再生财。
　　“马不得夜草不肥，人不得外财不富”。此种“外财”，不得也罢，不富就不富吧。靠“外财”致富，怎么说也不是个事儿，拿在手里烫得慌，放在屋里烧得慌。心惊夜来怕敲门，卧床常招恶梦袭。心结难解，心病难医，旷日持久，身疾命绝，大大一个“得”不偿“失”!
　　进化到社会主义社会，实行的分配原则是按劳分配，多劳多得。劳动付出的多，财富就得到的多，名正言顺；财富得到的少，说明劳动付出的也少，并不光彩。
　　《青松岭》中钱广说的话，话糙理不糙：谁致富谁光荣，谁受穷谁狗熊。
　　改革开放的总设计师邓小平提出，让一部分人先富起来。
　　这部分人先富的前提条件就是两个字：劳动。
　　劳动致富，应予鼓励，应予提倡，应予保护，应予宣扬。而且，后边的未富者应该跟上来，甚至超过去。只有这样，社会才会因致富冲动而产生的推动力而发展，人类才会因致富冲动而产生的推动力而前进。从这个意义上可以不折不扣地说，劳动致富是推动历史前进的动力。
　　江泽民同志提出“三个代表”的重要思想，首先就是要始终代表“先进生产力的发展要求”。也就是说，要求共产党员应是征服自然、改造自然的最活跃最革命的因素，不断提高和增强征服自然界的程度和水平。这是推动社会发展最为基础的条件。生产力发展了，物质条件具备了，先进文化才能得以发展，最广大人民群众的根本利益才能得以体现。
　　响应总书记号召，投身到创造财富的伟大社会实践中去，是摆在我们面前的首要任务。衡量这一任务完成得如何，标准就看是不是创造出了财富，创造出了多少财富。
　　为此，我们当然应该发扬大无畏的革命精神，当然应该发扬敢于抛弃个人一切的牺牲精神，在为人民、为社会创造财富、保护财富、积累财富的宏图伟业中实现个人的价值。
　　站在这一全新理论的高度上，便可以理直气壮地说：人为“财”死，倒也值得，倒也死得其所，倒也死得重于泰山，心安理得了。
　　
　　武家奉自述：
　　1950年生，1970年参军后从事军事新闻报道工作，1985年转业到《经济日报》，曾任总编室主任助理、副主任，现任中华新闻报社社长。潜心新闻写作与报纸版面编辑艺术的研究，是中国记协报纸版面分会秘书长，并对经济新闻的写作与新闻标题的制作颇有心得。一生以“忠厚”立身，以“诚实”立人，以“宽容”立德，以“苦干”立业。