【摘 要】
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<正> 在社会主义初级阶段,我们对宗教界的统一战线的主要任务是:正确理解和全面贯彻执行党的宗教信仰自由政策,妥善协调和处理无神论者与宗教信仰者的关系,进一步把宗教引导到与社会主义相协调的轨道上来,把全体信教群众和不信教群众联合起来,并把他们的意志和力量集中到建设高度文明、高度民主的社会主义现代化强国这个共同目标上来。这是一项长期的、艰巨而复杂的任务,是关系到全国的安定团结和建设有中国特色的社会主义事业
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<正> 在社会主义初级阶段,我们对宗教界的统一战线的主要任务是:正确理解和全面贯彻执行党的宗教信仰自由政策,妥善协调和处理无神论者与宗教信仰者的关系,进一步把宗教引导到与社会主义相协调的轨道上来,把全体信教群众和不信教群众联合起来,并把他们的意志和力量集中到建设高度文明、高度民主的社会主义现代化强国这个共同目标上来。这是一项长期的、艰巨而复杂的任务,是关系到全国的安定团结和建设有中国特色的社会主义事业
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<正> 长期以来,社会主义国家一直把多元化看成是一种反社会主义的资产阶级概念。认为多元化的最终目的是抹杀资本主义的矛盾,并对社会主义国家进行思想渗透活动。所以,多元化问题在社会主义理论和实践中一直是个禁区。在社会主义国家中,最早提出“多元化”的是50年代末苏联“持不同政见者”原苏共产党员、历史学家罗伊·麦德维杰夫,他说:“多
<正> 在70年代西方政治哲学思潮中,有一位与罗尔斯齐名的思想家,他就是哈佛大学哲学教授罗伯特·诺锡克(Roberb Nozick 1938——)。《无政府、国家和乌托邦》(1974年初版)是诺锡克的代表作。它被公认为是“在相当长的时期内,政治哲学中最有影响的著作之一。”诺锡克政治哲学的主要观点是什么?它同罗尔斯的正义论有何分歧?其理论渊源何在?如何看待它的现实意义?这就是本文探讨的问题。
<正> 第二次世界大战以后,帝国主义称霸世界的时代终于结束了。许多原先沦为帝国主义国家殖民地和半殖民地的第三世界国家,纷纷掀起了为争取民族独立和彻底摆脱帝国主义控制的民族解放运动。它们在寻求争取解放和独立以后的发展道路的过程中,不仅在实践上经历了各种不同方式和手段的尝试,而且在理论上也进行了内容广泛和各具特色的探索。一、战后第三世界国家政治思潮的发展概况某些西方学者认为,西方国家的意识形态对第三世界国家的历史和政治基础的形成产生过特殊的作用,并且在很大程度上影响着第三世界国家的意识形态。这是因
<正> 自由主义是近代西方政治思潮的主流。它把个人看作国家的基础,认为个人高于国家,国家是实现个人权利、利益和价值的工具。以洛克为代表的十七、十八世纪的自由主义者强调个人权利与国家权力之间的界限,维护个人的所谓“天赋权利”,主张限制国家权力的范围。以边沁、密尔等人为代表的十九世纪自由主义者强调个人自由,反对国家干涉。在他们看来,干涉少的政府就是好政府。自由主义思想产生于近代社会黎明时期。它起初是作为基督教及其神学的对立物出现的,
<正> 一清王朝在其统治的二百多年间,基本上沿袭了明朝的吏治制度,在它统治的绝大部分时间里,未曾有过对这一制度进行改革的举措,只是到了1904年日俄战争以后,它才在各种压力下被迫进行某些改革。究其原因主要有:第一,受到了来自近代西方文明的巨大冲击。这是清政府改革地方吏治制度的外在的客观因素。在近代文明突破的进程中,列强各国为了对外扩张,纷纷变法图强,在其中央实行立宪政治,在其地方变官治为自治,经过一系列的变法使国力大增。真可谓“试观大地诸
<正> 民主,按照今天的解释,那就是一切权力属于人民。然而站在近代历史的角度上来考察,民主最初不过是作为一种政治信念和口号提出来,并被资产阶级用来唤起民众,同封建主作斗争的一种武器。近代各国政治制度的演变,就是一个把民主不断赋予实践,也就是一个不断民主化的历史进程。如何考察和比较这个历史进程,日本学者佐滕功所著的《比较政治制度》一书,为我们提供了较为丰富的资料和值得注意的观点。按照作者的观点,国民主权和权力分立的学说构成了近代各国政治机构的理论基础,而
<正> 《国家和地区国家主义:地区政治和欧洲国家》(State and Regional n-ationalism:Territorial Politics and the European State)作者基廷·迈克尔(keating,Michael)国家主义和地区主义运动已经成为当代西方欧洲政治中最显著的特征之一。基廷从英国、法国、意大利和西班牙4个国家的经验中进行比较分析,详尽地阐明了地区分离主义和
<正> 葛兰西是意大利著名的马克思主义革命家和理论家。他的思想对“欧洲共产主义”特别是对“西方马克思主义”有着重大的影响。葛兰西的思想十分丰富,涉及的领域包括了哲学、历史、文化、教育、政治等众多的方面,但是其中最主要的是关于政治的理论。领导权的思想是葛兰西的整个政治理论的核心问题。葛兰西认为政治作为一门科学,它的“第一个要素在于确实存在着治理者和被治理者以及领导者和被领导者。政治的全部艺术和整个政治
<正> 现代人对于国家的概念是熟知的,至少,他们知道这是一种特别的政治组织。没有人会把它与其他一些性质迥异的社会单位,比如建立在血亲基础上的家庭混为一谈。在现代人看来,国是国,家是家,这是两种截然不同的东西。当然,这并不妨碍生活在现代的中国人用“国家”一词来指称美国人叫做“State”的那种特别的政治组织,这一点颇耐人寻味。由词的构成来看,“State”或西文中其他与之对应的同义词从不含丝毫“家”的意思,这是绝无问题的。但是要把这一组词翻译成中文,我们就会看到令人惊异的结果:现代汉语
<正> 一、城市权力的来源美国和联邦德国实行联邦制,城市权力是由州的宪法或法律赋予的。英国、法国和日本是单一制国家,城市权力来源于国家法律所授。与州和中央的联邦关系不同,美国的州与城市关系具有单一制性质。设置作为行政建制的市,划定市的行政区域,授予市的权力,这都是州的专有权力。城市权力并非自身所固有,而为州的宪法或法律所授予,因此,州可以通过修改宪法或制定法律,取消市的权力,变更市的界域,直至撤消市的设置。城市与州对法律规定的市政权权限发生争议,由州最高法院