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屡经磨难,融入外来文化因子,形成自己的特色;深厚的中华文化底蕴始终是台湾最大的文化优势。
前此笔者曾撰文论述台湾文化本质是中华文化中一个独具特色的分支。那么,这个特色分支的背景是什么?内涵又如何?
荷兰侵台及西方文化的引入
16世纪～17世纪是西方早期殖民者开拓东方航路进行掠夺的时期。1602年,荷兰成立东印度公司,目标直指包括中国在内的东方。1624年荷兰人占领台湾南部大员海滩,并在此建筑城堡,取名奥伦治城(Fort Orange),1627年改名为热兰遮城(Zeelandia)。之后,荷兰人开始向台湾全岛扩张,于1642年占领台湾全岛。
荷兰殖民者在台湾除了在政治上进行强制统治、经济上进行疯狂掠夺、军事上进行残酷镇压外,还在台湾强制传播西方宗教文化。荷兰第一个赴台传教的传教士是甘第丢斯(G.Candidius),随后,共有29位牧师在台湾进行宗教活动。荷兰人以新港为基地,在每一个被攻占的村落传教。荷兰人还开办各种宗教学校,教授荷兰文和教理问答等,很多原住民都学会了用拉丁文拼写。由于荷兰殖民者的强力推动,其传教活动取得相当大的进展,如仅1641年2月一个月,在麻豆、萧垅、新港等地接受洗礼的村民就有380人之多。一直到清代,仍有原住民用削尖的鹅毛管,沾取墨汁书写拉丁文的“新港文书”。
明郑时期汉文化体系的建立
以郑芝龙为首的郑氏集团原为盘踞我国东南沿海地区的武装海盗、海商集团。1646年,郑芝龙在清廷的招抚之下,宣布归顺清朝政府。但是,其子郑成功拒不投降,扛起“反清复明”大旗。郑成功在清廷的强大压力下,为反清复明大业寻找基地,目光瞄准了台湾。1662年,他率舰队和大军打败荷兰殖民者收复台湾。
郑成功收复台湾以后在台“开国立家”,开始将大陆的政治文教制度移植至台湾,汉文化开始有组织、系统地进入台湾。
一方面,郑氏集团在台建立政治统治体制。在第二批复台大军刚刚抵达台湾的时候,郑成功就下令将收复的赤嵌城改为东都明京,并根据中国的郡县制,在台湾设立了一府二县。府为承天府,以赤嵌城为府治;二县为天兴县和万年县,以新港溪为界。1662年郑成功逝世其长子郑经继位后,在1664年将东都改为东宁,天兴、万年二县升为二州,并设立南路、北路和澎湖安抚司。还规划了基层组织,将东宁城分为东安、西定、宁南、镇北四坊,又在汉人较为集中的地区设立24里。
另一方面,大力发展科学教育。郑经在台建立孔庙、广设学校,建立学院、府学、州学和社学四级教育体系,并推行科举制度。这期间,台湾最早的孔庙——台南孔庙正式落成,门额上自豪地写着“全台首学”四个大字。
此外,随着大批明朝遗臣、知识分子和汉族人口的迁入,台湾民风迅速开化。这些大陆移民在台湾著书立说、吟诗唱和,并成立了台湾历史上第一个文化社团“福台新咏”诗社,留下了大量的具有台湾特色的文学作品,大大推进了台湾崇尚文化的风气,提升了台湾民众的开化水平。
清统一后汉文化逐步成熟
郑成功收复台湾后就一直处在与清政府交战的状态之中。虽然台湾方面励精图治,但是面对强大的满清政府,孤悬海外的台湾仍显疲弱。1683年7月,郑成功之孙郑克塽宣布投降,台湾归顺清朝统治。
清廷统一台湾之后,为了巩固在台统治,提升台湾的文教水平,在台湾进行完整、系统的文化、伦理教育,宣传统治阶级的主流思想,推广文化知识。具体做法有:
一、完善教育体系。清政府将大陆的府、州、县学(统称为儒学)制度完全搬到台湾。除官办的府县儒学外,半官方的社学、义学也在台湾兴起。1683年,台湾知府蒋毓英捐俸建立三所社学。接着,诸罗、凤山各县也纷纷建立社学。专门接收贫寒家庭儿童、不收取任何学费的义学堂也迅速发展。台北士林的文昌祠、台北板桥的大观义学都是当时台湾著名的义学堂。此外,还有专门培养原住民的土番社学。土番社学在雍正年间多达50多所,由汉人教授原住民儿童汉字、汉语和汉文化。
二、建立与大陆相对接的科举制度。科举制度在明郑时期已经传入台湾,清统一台湾之后,大陆的科举制度全盘移入台湾。由于当时台湾的教育水平相对较低,为了鼓励台湾生源到大陆应考,福建提督张云翼于1687年提出按照甘肃、新疆之例,为台湾生源另编字号,额外取中举人,以资鼓励。这一举措起到很大的推动作用,当年就有五人渡海应试,结果凤山县的苏峨一举中的,成为台湾第一位举人。
三、广泛建立书院。书院是区别于学校的另一种教育系统,学校主要是培养政府官吏的场所,而书院则是进行学术研讨的地方,书院对台湾文化的推动作用不可小觑。1683年,施琅在台开办首家书院——西定坊书院。其后,台湾各地先后成立了崇文书院、海东书院等逾60个书院。
四、举办新式教育。19世纪下半期台建省以后,第一任巡抚刘铭传大力提倡新式教育,创办现代化学校,聘请洋人教授现代西方文化知识。1887年,在台北大稻埕创立西学堂,先后聘请洋教习二人,汉教习四人。1890年还在台北创设番学堂,培养原住民人才。
日据期间的“皇民化运动”
从1840年鸦片战争开始,中国逐渐沦为半殖民地半封建社会。1895年中日甲午战争中国战败,清政府与日签订丧权辱国的《马关条约》,将台湾割让给日本。从此,日本开始了对台湾长达50年的殖民统治。日本殖民期间,对台湾民众进行了绵密的洗脑工作,妄图切断台湾人的中华文化脐带,将其变成“皇民化”的日本二等公民。
在占领台湾后,日本殖民当局立即着手实施殖民教育,其最大特点即是区别化和歧视化。日本虽在台湾设立了初等教育、中等教育、师范教育和高等教育四级教育体制,但是台湾汉人、原住民和日本儿童分别参加不同的小学,而中等及以上教育机构专门为在台日本人设立,一般台湾人不能进入学习。
1937年七
前此笔者曾撰文论述台湾文化本质是中华文化中一个独具特色的分支。那么,这个特色分支的背景是什么?内涵又如何?
荷兰侵台及西方文化的引入
16世纪～17世纪是西方早期殖民者开拓东方航路进行掠夺的时期。1602年,荷兰成立东印度公司,目标直指包括中国在内的东方。1624年荷兰人占领台湾南部大员海滩,并在此建筑城堡,取名奥伦治城(Fort Orange),1627年改名为热兰遮城(Zeelandia)。之后,荷兰人开始向台湾全岛扩张,于1642年占领台湾全岛。
荷兰殖民者在台湾除了在政治上进行强制统治、经济上进行疯狂掠夺、军事上进行残酷镇压外,还在台湾强制传播西方宗教文化。荷兰第一个赴台传教的传教士是甘第丢斯(G.Candidius),随后,共有29位牧师在台湾进行宗教活动。荷兰人以新港为基地,在每一个被攻占的村落传教。荷兰人还开办各种宗教学校,教授荷兰文和教理问答等,很多原住民都学会了用拉丁文拼写。由于荷兰殖民者的强力推动,其传教活动取得相当大的进展,如仅1641年2月一个月,在麻豆、萧垅、新港等地接受洗礼的村民就有380人之多。一直到清代,仍有原住民用削尖的鹅毛管,沾取墨汁书写拉丁文的“新港文书”。
明郑时期汉文化体系的建立
以郑芝龙为首的郑氏集团原为盘踞我国东南沿海地区的武装海盗、海商集团。1646年,郑芝龙在清廷的招抚之下,宣布归顺清朝政府。但是,其子郑成功拒不投降,扛起“反清复明”大旗。郑成功在清廷的强大压力下,为反清复明大业寻找基地,目光瞄准了台湾。1662年,他率舰队和大军打败荷兰殖民者收复台湾。
郑成功收复台湾以后在台“开国立家”,开始将大陆的政治文教制度移植至台湾,汉文化开始有组织、系统地进入台湾。
一方面,郑氏集团在台建立政治统治体制。在第二批复台大军刚刚抵达台湾的时候,郑成功就下令将收复的赤嵌城改为东都明京,并根据中国的郡县制,在台湾设立了一府二县。府为承天府,以赤嵌城为府治;二县为天兴县和万年县,以新港溪为界。1662年郑成功逝世其长子郑经继位后,在1664年将东都改为东宁,天兴、万年二县升为二州,并设立南路、北路和澎湖安抚司。还规划了基层组织,将东宁城分为东安、西定、宁南、镇北四坊,又在汉人较为集中的地区设立24里。
另一方面,大力发展科学教育。郑经在台建立孔庙、广设学校,建立学院、府学、州学和社学四级教育体系,并推行科举制度。这期间,台湾最早的孔庙——台南孔庙正式落成,门额上自豪地写着“全台首学”四个大字。
此外,随着大批明朝遗臣、知识分子和汉族人口的迁入,台湾民风迅速开化。这些大陆移民在台湾著书立说、吟诗唱和,并成立了台湾历史上第一个文化社团“福台新咏”诗社,留下了大量的具有台湾特色的文学作品,大大推进了台湾崇尚文化的风气,提升了台湾民众的开化水平。
清统一后汉文化逐步成熟
郑成功收复台湾后就一直处在与清政府交战的状态之中。虽然台湾方面励精图治,但是面对强大的满清政府,孤悬海外的台湾仍显疲弱。1683年7月,郑成功之孙郑克塽宣布投降,台湾归顺清朝统治。
清廷统一台湾之后,为了巩固在台统治,提升台湾的文教水平,在台湾进行完整、系统的文化、伦理教育,宣传统治阶级的主流思想,推广文化知识。具体做法有:
一、完善教育体系。清政府将大陆的府、州、县学(统称为儒学)制度完全搬到台湾。除官办的府县儒学外,半官方的社学、义学也在台湾兴起。1683年,台湾知府蒋毓英捐俸建立三所社学。接着,诸罗、凤山各县也纷纷建立社学。专门接收贫寒家庭儿童、不收取任何学费的义学堂也迅速发展。台北士林的文昌祠、台北板桥的大观义学都是当时台湾著名的义学堂。此外,还有专门培养原住民的土番社学。土番社学在雍正年间多达50多所,由汉人教授原住民儿童汉字、汉语和汉文化。
二、建立与大陆相对接的科举制度。科举制度在明郑时期已经传入台湾,清统一台湾之后,大陆的科举制度全盘移入台湾。由于当时台湾的教育水平相对较低,为了鼓励台湾生源到大陆应考,福建提督张云翼于1687年提出按照甘肃、新疆之例,为台湾生源另编字号,额外取中举人,以资鼓励。这一举措起到很大的推动作用,当年就有五人渡海应试,结果凤山县的苏峨一举中的,成为台湾第一位举人。
三、广泛建立书院。书院是区别于学校的另一种教育系统,学校主要是培养政府官吏的场所,而书院则是进行学术研讨的地方,书院对台湾文化的推动作用不可小觑。1683年,施琅在台开办首家书院——西定坊书院。其后,台湾各地先后成立了崇文书院、海东书院等逾60个书院。
四、举办新式教育。19世纪下半期台建省以后,第一任巡抚刘铭传大力提倡新式教育,创办现代化学校,聘请洋人教授现代西方文化知识。1887年,在台北大稻埕创立西学堂,先后聘请洋教习二人,汉教习四人。1890年还在台北创设番学堂,培养原住民人才。
日据期间的“皇民化运动”
从1840年鸦片战争开始,中国逐渐沦为半殖民地半封建社会。1895年中日甲午战争中国战败,清政府与日签订丧权辱国的《马关条约》,将台湾割让给日本。从此,日本开始了对台湾长达50年的殖民统治。日本殖民期间,对台湾民众进行了绵密的洗脑工作,妄图切断台湾人的中华文化脐带,将其变成“皇民化”的日本二等公民。
在占领台湾后,日本殖民当局立即着手实施殖民教育,其最大特点即是区别化和歧视化。日本虽在台湾设立了初等教育、中等教育、师范教育和高等教育四级教育体制,但是台湾汉人、原住民和日本儿童分别参加不同的小学,而中等及以上教育机构专门为在台日本人设立,一般台湾人不能进入学习。
1937年七