论文部分内容阅读
【摘要】《鼎湖山听泉》是一篇颇有思想深度的散文，初三学生很难完全通过自己的阅读来把握文章深层次内涵。笔者在教学中尝试引导学生化身为作者，重点体会“我”的感受，并注重关键词的赏析，把情与景融合在一起，发掘出作者真正要表达的含义。
【关键词】视角；鼎湖山听泉；内涵
【中图分类号】G632 【文献标识码】A
自从使用苏教版语文课本以来，初三的第一课始终是《鼎湖山听泉》，本文运用移步换景的写作手法，结构清晰，顺序明白，再辅以优美的语言，实在是不可多得的美文佳作，对学生来说也是不可多得的游记类范文。然而很多老师在教授本课时，对文中有关庆云寺一段的叙写产生疑问，对环保话题的涉及尤感困惑。事实上，其中恰恰蕴含有作者的写作深意，作者对自然、对人生思考颇深。但如若教师引导不力，尽管初三学生已初具思考力，思想渐趋成熟，也很难曲尽其妙。教学时写作技巧好教，而思考深度则难以引导，如果只是把主题告诉学生，那就剥夺了他们的思考权利和学习过程。那应该怎么处理呢？笔者在教学中进行了以下三个环节的尝试：
第一个环节，布置一道比较独特的预习题。请找出文中含有“我”的句子，并摘抄下来。布置这道题的目的与提问作业比较类似，即带着问题预习课文，在读课文的同时加入自己的理解和思考，但与提问作业又不太一样，是直接为下一课的课堂服务的，我把这当作学生理解文章主题的钥匙，当然这样的题目似乎更能引起学生的兴趣，他们在摘抄的时候其实就已经在思考了。一篇1600字的散文，含有“我”的句子却只有7句，共计245字，只占15%，列举如下：“江轮夹着细雨，送我到肇庆。”“那半含半露、欲近故远的娇态，使我想起在家散步时，常常绕我膝下的爱女。每见我伸手欲揽其近前，她必远远地跑开，仰起笑脸逗我；待我佯作冷淡而不顾，她却又悄悄跑近，偎我腰间。”“当地的同志告诉我，鼎湖山的森林，虽经历代变迁而未遭大的破坏，还有赖于庆云寺的保护。”“我俯身倾听着，分辨着，心神犹如融于水中，随泉而流，游遍鼎湖；又好像泉水汩汩滤过心田，冲走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中。说什么‘山不在高，有仙则名’，我却道‘山不在名，有泉则灵’。”这7句话也是详略不一的，有两处较略，只是平实的叙述；另两处较详，一是描写，一是抒情，描写时用的是比喻手法。尽管是详如描写、抒情，作者也只是点到即止，并未展開，表现的是鼎湖山泉的神韵，与其他描写相比，更多侧重自己的感受，而并不落实在泉水上。问题因此而来，即面对鼎湖山，在听泉的举动中，“我”究竟以一种怎样的姿态呈现？这个问题是笔者在教学前，希望提请学生注意并思考的，也许解决了这个问题，有关文本的其他问题也就迎刃而解了。
第二个环节，引导学生体会本文写作的层次。从表达方式的角度来看，本文是一篇典型的记叙性散文，时间很清楚，学生一下子就找到了：黄昏—晚饭后—入夜。除了第一个时间出现在第一段的第二句话外，另两个时间都出现在段落开头，当然，第一个时间之前的叙述都是引入，只写到江轮、肇庆、七星岩，“我”还没到鼎湖山，如果从鼎湖山开始写起，那么三个时间都出现在段落开头。地点也很明确：寒翠桥—补山亭—庆云寺—庭园—客房，这些地点也都是从“我”进入鼎湖山开始算起的。时间的推移和地点的转移基本是同步的：“黄昏”对应的是“寒翠桥”“补山亭”“庆云寺”，“晚饭后”对应的是“庭园”，“入夜”对应的是“客房”，很显然，“黄昏”时段的登山是本文描写的重点，几乎占据了一半篇幅。作者在叙述时并未平铺直叙，因此我也就没有要求学生根据起因、经过、结果来梳理结构，而是根据题目中的“听泉”展开，要求学生找出描写泉声的句子或词语，以此来串联文章结构。学生很快就找到了一些词语：“泠泠淙淙、清朗、如铃的笑语、悦耳、欢快清亮、柔曼、清脆、厚重、雄浑”。随着对这些词语的分析，学生慢慢发现这些声音是有层次的，按出现的先后顺序可依次分为三组：第一组是“泠泠淙淙”和“清朗”，这两个词语写出了泉声的清脆悠扬和清楚响亮，这只是泉水的特点，可能凡是泉水差不多都是这样的，如柳宗元的《小石潭记》中的“如鸣佩环”是这样，吴均的《与朱元思书》中的“泠泠作响”也是这样，因此它们是 对泉水客观的描写，并没有太强烈的主观色彩；第二组是“如铃的笑语、悦耳、欢快清亮”，这些词语就带有很明显的感情色彩，像“笑”“悦耳”“欢快”都是人的感情，是泉水带给人的感受，但感受是因人而异的，在这里，作者很明显已经爱上了泉水；第三组是“柔曼、清脆、厚重、雄浑”，这不仅是作者感受到的，更是作者依据对交响乐的认识，有意识将这些声音梳理出来的，具有极强的主观性，甚至上升到理性的层面和高度。作者在聆听泉声的过程中，不仅投入了自己的感情，而且从自然联想到历史、人生，泉声也就不是自然界的那个泉声，而具有了某种隐喻性，是作者由自然而人文的思考纽带。所以对泉声的描写层次，其实就是文章内在的层次，也是作者由景而生情，进而由情入理的层次。梳理了这个环节，以下对文章主题的理解就水到渠成了。
第三个环节，在预习的基础上，引导学生品味含有“我”的句子及其在文中的作用。理解了文章的层次，回过头来分析“我”。在做预习作业时，学生就已经发现文章里的“我”并不多，进一步品析，这些句子里都含有一个有意思的动词，列举如下：“江轮夹着细雨，送我到肇庆”中的“送”；“使我想起在家散步时，常常绕我膝下的爱女。每见我伸手欲揽其近前，她必远远地跑开，仰起笑脸逗我”中的“揽”；“我俯身倾听着”中的“俯”；“我完全陶醉在泉水的歌唱之中”中的“醉”；“我愿清泉永在。我愿清泉常鸣”中的“愿”。“送”让人感受到亲切，似乎江轮和细雨都有了生命，像亲人朋友般伴随在“我”左右；“揽”字特别传神，既形象又准确，“我”对如爱女般的泉声的感情尽显其中；“俯”则是“我”的态度，是对泉水的态度，这个字里充满着对自然的尊重和敬畏；“醉”则写出“我”已经与泉水融为一体；“愿”是“我”即将离开时对泉水的美好祝福。我们从这些动词中分明可以看出“我”在文中想表达的意思，“我”在文章里尽量少出现，因为本文是以泉水为主的，泉水是主人，“我”只是客人，“我”不应该喧宾夺主，文章开头的“送”已暗示了这一点。“我”对泉水充满着喜爱之情，犹如喜爱自己的爱女，但她毕竟不是“爱女”，她有着自己的生命，于是“俯”便透露出“我”是在低处，以一种“俯身”的姿态聆听，而不是凌驾，作者对泉声的感怀、对泉水于山的滋润、对自然于人的启示就有了极为深刻的领悟。
如此，尽管作者没有在文中过多地提及“我”，“无我”之“我”却又无处不在，通过富含感情的形容词和动词，“我”便融入这自然的泉声中，浑然忘我了，情与景的交融达到最高境界。由此，可以理解，作者对庆云寺的态度，是调侃远大于敬畏，不单是人类，就是人类所建造的三百年寺庙，在这样亘古流动的泉水面前，到底孰老，孰年轻？那活泼了千年的泉声不老，三百年的寺庙钟声又谈何苍老？在山里泱泱巨树面前，几棵菩提树又算得了什么？作者崇尚自然生生不息的活力，从中也看到了人类文明的绵延不绝，内心充满着敬畏，这既是对泉水的，也是对鼎湖山的，更是对大自然的。
《鼎湖山听泉》的主题很深，学生既无此类感受，即使读书百遍，其义可能也难自见，那不如抓住“我”在文中的作用，串联起这一泓清泉，流过学生心头，让学生在字里行间感受着“我”真正要表达的深意。
（编辑：陈岑）
【关键词】视角；鼎湖山听泉；内涵
【中图分类号】G632 【文献标识码】A
自从使用苏教版语文课本以来，初三的第一课始终是《鼎湖山听泉》，本文运用移步换景的写作手法，结构清晰，顺序明白，再辅以优美的语言，实在是不可多得的美文佳作，对学生来说也是不可多得的游记类范文。然而很多老师在教授本课时，对文中有关庆云寺一段的叙写产生疑问，对环保话题的涉及尤感困惑。事实上，其中恰恰蕴含有作者的写作深意，作者对自然、对人生思考颇深。但如若教师引导不力，尽管初三学生已初具思考力，思想渐趋成熟，也很难曲尽其妙。教学时写作技巧好教，而思考深度则难以引导，如果只是把主题告诉学生，那就剥夺了他们的思考权利和学习过程。那应该怎么处理呢？笔者在教学中进行了以下三个环节的尝试：
第一个环节，布置一道比较独特的预习题。请找出文中含有“我”的句子，并摘抄下来。布置这道题的目的与提问作业比较类似，即带着问题预习课文，在读课文的同时加入自己的理解和思考，但与提问作业又不太一样，是直接为下一课的课堂服务的，我把这当作学生理解文章主题的钥匙，当然这样的题目似乎更能引起学生的兴趣，他们在摘抄的时候其实就已经在思考了。一篇1600字的散文，含有“我”的句子却只有7句，共计245字，只占15%，列举如下：“江轮夹着细雨，送我到肇庆。”“那半含半露、欲近故远的娇态，使我想起在家散步时，常常绕我膝下的爱女。每见我伸手欲揽其近前，她必远远地跑开，仰起笑脸逗我；待我佯作冷淡而不顾，她却又悄悄跑近，偎我腰间。”“当地的同志告诉我，鼎湖山的森林，虽经历代变迁而未遭大的破坏，还有赖于庆云寺的保护。”“我俯身倾听着，分辨着，心神犹如融于水中，随泉而流，游遍鼎湖；又好像泉水汩汩滤过心田，冲走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中。说什么‘山不在高，有仙则名’，我却道‘山不在名，有泉则灵’。”这7句话也是详略不一的，有两处较略，只是平实的叙述；另两处较详，一是描写，一是抒情，描写时用的是比喻手法。尽管是详如描写、抒情，作者也只是点到即止，并未展開，表现的是鼎湖山泉的神韵，与其他描写相比，更多侧重自己的感受，而并不落实在泉水上。问题因此而来，即面对鼎湖山，在听泉的举动中，“我”究竟以一种怎样的姿态呈现？这个问题是笔者在教学前，希望提请学生注意并思考的，也许解决了这个问题，有关文本的其他问题也就迎刃而解了。
第二个环节，引导学生体会本文写作的层次。从表达方式的角度来看，本文是一篇典型的记叙性散文，时间很清楚，学生一下子就找到了：黄昏—晚饭后—入夜。除了第一个时间出现在第一段的第二句话外，另两个时间都出现在段落开头，当然，第一个时间之前的叙述都是引入，只写到江轮、肇庆、七星岩，“我”还没到鼎湖山，如果从鼎湖山开始写起，那么三个时间都出现在段落开头。地点也很明确：寒翠桥—补山亭—庆云寺—庭园—客房，这些地点也都是从“我”进入鼎湖山开始算起的。时间的推移和地点的转移基本是同步的：“黄昏”对应的是“寒翠桥”“补山亭”“庆云寺”，“晚饭后”对应的是“庭园”，“入夜”对应的是“客房”，很显然，“黄昏”时段的登山是本文描写的重点，几乎占据了一半篇幅。作者在叙述时并未平铺直叙，因此我也就没有要求学生根据起因、经过、结果来梳理结构，而是根据题目中的“听泉”展开，要求学生找出描写泉声的句子或词语，以此来串联文章结构。学生很快就找到了一些词语：“泠泠淙淙、清朗、如铃的笑语、悦耳、欢快清亮、柔曼、清脆、厚重、雄浑”。随着对这些词语的分析，学生慢慢发现这些声音是有层次的，按出现的先后顺序可依次分为三组：第一组是“泠泠淙淙”和“清朗”，这两个词语写出了泉声的清脆悠扬和清楚响亮，这只是泉水的特点，可能凡是泉水差不多都是这样的，如柳宗元的《小石潭记》中的“如鸣佩环”是这样，吴均的《与朱元思书》中的“泠泠作响”也是这样，因此它们是 对泉水客观的描写，并没有太强烈的主观色彩；第二组是“如铃的笑语、悦耳、欢快清亮”，这些词语就带有很明显的感情色彩，像“笑”“悦耳”“欢快”都是人的感情，是泉水带给人的感受，但感受是因人而异的，在这里，作者很明显已经爱上了泉水；第三组是“柔曼、清脆、厚重、雄浑”，这不仅是作者感受到的，更是作者依据对交响乐的认识，有意识将这些声音梳理出来的，具有极强的主观性，甚至上升到理性的层面和高度。作者在聆听泉声的过程中，不仅投入了自己的感情，而且从自然联想到历史、人生，泉声也就不是自然界的那个泉声，而具有了某种隐喻性，是作者由自然而人文的思考纽带。所以对泉声的描写层次，其实就是文章内在的层次，也是作者由景而生情，进而由情入理的层次。梳理了这个环节，以下对文章主题的理解就水到渠成了。
第三个环节，在预习的基础上，引导学生品味含有“我”的句子及其在文中的作用。理解了文章的层次，回过头来分析“我”。在做预习作业时，学生就已经发现文章里的“我”并不多，进一步品析，这些句子里都含有一个有意思的动词，列举如下：“江轮夹着细雨，送我到肇庆”中的“送”；“使我想起在家散步时，常常绕我膝下的爱女。每见我伸手欲揽其近前，她必远远地跑开，仰起笑脸逗我”中的“揽”；“我俯身倾听着”中的“俯”；“我完全陶醉在泉水的歌唱之中”中的“醉”；“我愿清泉永在。我愿清泉常鸣”中的“愿”。“送”让人感受到亲切，似乎江轮和细雨都有了生命，像亲人朋友般伴随在“我”左右；“揽”字特别传神，既形象又准确，“我”对如爱女般的泉声的感情尽显其中；“俯”则是“我”的态度，是对泉水的态度，这个字里充满着对自然的尊重和敬畏；“醉”则写出“我”已经与泉水融为一体；“愿”是“我”即将离开时对泉水的美好祝福。我们从这些动词中分明可以看出“我”在文中想表达的意思，“我”在文章里尽量少出现，因为本文是以泉水为主的，泉水是主人，“我”只是客人，“我”不应该喧宾夺主，文章开头的“送”已暗示了这一点。“我”对泉水充满着喜爱之情，犹如喜爱自己的爱女，但她毕竟不是“爱女”，她有着自己的生命，于是“俯”便透露出“我”是在低处，以一种“俯身”的姿态聆听，而不是凌驾，作者对泉声的感怀、对泉水于山的滋润、对自然于人的启示就有了极为深刻的领悟。
如此，尽管作者没有在文中过多地提及“我”，“无我”之“我”却又无处不在，通过富含感情的形容词和动词，“我”便融入这自然的泉声中，浑然忘我了，情与景的交融达到最高境界。由此，可以理解，作者对庆云寺的态度，是调侃远大于敬畏，不单是人类，就是人类所建造的三百年寺庙，在这样亘古流动的泉水面前，到底孰老，孰年轻？那活泼了千年的泉声不老，三百年的寺庙钟声又谈何苍老？在山里泱泱巨树面前，几棵菩提树又算得了什么？作者崇尚自然生生不息的活力，从中也看到了人类文明的绵延不绝，内心充满着敬畏，这既是对泉水的，也是对鼎湖山的，更是对大自然的。
《鼎湖山听泉》的主题很深，学生既无此类感受，即使读书百遍，其义可能也难自见，那不如抓住“我”在文中的作用，串联起这一泓清泉，流过学生心头，让学生在字里行间感受着“我”真正要表达的深意。
（编辑：陈岑）