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摘要 翻译，很难做到尽善尽美，电影字幕翻译也不例外。电影字幕翻译是一种创作，有得亦会有失。本文从称呼语、功夫文化、幽默元素三个方面，对电影《太极张三丰》的字幕翻译加以评析，旨在为这类武侠动作影片的字幕翻译提供一些借鉴。
关键词：电影字幕翻译 称呼语 功夫文化 幽默元素
中图分类号：H059 文献标识码：A
一 电影字幕翻译是一种有得有失的创作
德国功能派中的目的论认为，翻译是“实现信息的跨文化、跨语言转换而设计的复杂行为”。功能目的理论有两条基本原则：翻译各方面的交互作用受翻译目的所决定；目的随接受对象的不同而变化。译者可以为了达到目的而采用任何他自己认为适当的策略，也就是说，目的决定方式。电影字幕翻译是一个对片中人物对白提供同步说明的翻译过程，除了将影片中的语言和文化信息传递给译入语观众之外，还要让译入语观众体味源语对话的效果，了解人物的情感世界，感受片中各场景所带来的愉悦和美感。从某种意义上说，电影字幕翻译算是译者为了满足以上目的而进行的一种创作。
在电影字幕翻译中，有很多成功的作品，语言准确流畅，文化传承到位，风格彰显突出，很好地满足了字幕翻译的交际需求，可称之为“得”。例如，电影《非诚勿扰I、II》字幕翻译，遵循“连贯”和“忠实”的翻译原则，以译文情境和目的语观众为中心，通过翻译策略的选择，充分实现了电影跨文化交际行为的目的，不仅为目的语观众提供了丰富的信息，传达了电影的内涵与思想，还成功地唤起了观众的情感，有效地传递了电影所承载的特有的文化信息，确保了目的语观众与电影交际的流畅。但是，这种“得”并非十全十美，也就是说，在电影字幕翻译中，很难做到让所有译文在语言、文化信息传递和实现交际功能上都十分到位。相反，电影字幕翻译中有些译文存在明显的误译、漏译，或者表达欠妥，有待商榷，可称之为“失”。这种“失”，会严重影响电影字幕翻译的质量，成为译入语观众理解影片的障碍。但是，如果译文符合关联原则，译文中的意义损失又是合理的。也就是说，在电影字幕翻译中，有一种“失”并非主观失误，而是合情合理的，译者要在翻译实践中注意分辨，灵活对待。
电影字幕翻译毕竟不同于一般的文本翻译，既要考虑源语和译入语之间的语言和文化差异，还要顾及剧情、人物、场景、风格等诸多因素，更取决于译者的语言功底、文化素养和对剧情的了解程度，难度可想而知。因此，做为一种创作，电影字幕翻译中的“得”与“失”亦属正常。本文以电影《太极张三丰》为例，从称呼语、功夫文化、幽默元素三个方面，对其字幕翻译加以评析，旨在为这类武侠动作影片的字幕翻译提供一些借鉴。
二 电影《太极张三丰》字幕翻译评析
香港武侠动作片《太极张三丰》是20世纪90年代的经典代表作之一，情节曲折动人，武打精彩纷呈，节奏张弛有度。为了迎合国外观众的需求，片中的繁体中文字幕配有英文翻译，这也是当时香港电影界的习惯做法。在香港，中西语言和文化高度融合，电影中的字幕翻译准确、地道，且有不少独到之处，往往让人非常“放心”。但是，通过对《太极张三丰》中涉及称呼语、功夫文化和幽默元素的中英字幕进行比较和分析，我们不难发现，该片的字幕翻译既有值得效仿的“得分”之笔，也有需要注意的“失分”之处。
1 称呼语
在人类社会交往中，称呼语的使用十分广泛，既标志着说话者与被称呼者之间的关系，也表现出他们之间的性格和情感。在不同的语言和文化背景下，称呼语呈现出不同的特点，而汉语中的称呼语更是纷繁芜杂。电影字幕中，称呼语出现的频率很高，是各场景中人物性格和情感的直接体现。《太极张三丰》中人物众多，各种称呼五花八门，有些具有明显的古代武侠特征，对译者是个不小的挑战。
对片中一般性称呼语，如“天宝”、“董天宝”、“君宝”、“秋雪”、“觉远”、“慕容白”、“先生”、“小姐”、“姑娘”、“老板”、“大人”，译者采取了直译的方法，语言规范，简单明了。对有特殊意义的称呼语，译者采取了直译和意译相结合的办法，并融入一些情感色彩，符合剧情要求，如将“死狗官”译为“You killer”。
在武打片中，“师父”、“师伯”、“师叔”、“师母”、“师兄”、“师弟”是经常出现的称呼语。片中将“师父”、“师兄”、“师弟”译为“Master”、“Senior”、“Junior”，符合英语习惯。但是，在处理“师伯”、“师叔”、“师母”时，由于称呼语在英、汉两种语言中的不对称性，译者显得力不从心。先是将“师叔”减译为“Master”，遇到“师伯，弟子不敢”时，直接省掉“师伯”不译，而“师母”的译文“Godmother”实属误译。更有甚者，在翻译“刘三爷”、“八爷”、“刘公公”时，译者通通借用“Master”一词，势必给观众造成混淆，至少有损“师父”在汉语中的高尊内涵。
该片称呼语翻译的一大亮点就是对“三疯”和“三丰”的处理。影片中，君宝和天宝师兄弟二人被迫离开少林寺之后，在小镇中的佛笑楼结识一批义士，从此两人走上了完全不同的道路。君宝决意与义士们联手，共同反抗残暴当局，而天宝却投身军营，为了升官发财出卖了义士和兄弟。君宝因此大受刺激，一度神志不清，每日必癫狂三次，被人戏称“三疯”。君宝恢复神志之后，自语“三丰？张三丰？蛮好听的”。张三丰，史载确有其人，但片中虚构的由“三疯”到“三丰”的称呼实在难译。译者通过拼音加英语注释的方法，将“三疯”和“三丰”分别译为“Sanfeng（Thrice crazy）”和“Sanfeng（Triple richness）”。译文虽然过于侧重字面直译，但不失为一种颇具新意的创作。
2 功夫文化
中国功夫，名扬天下。中国功夫影片中的字幕翻译肩负传承中国功夫文化的重任，其成功与否很大程度上取决于译者的语言功底、文化素养、翻译策略和翻译态度。笔者认为，功夫元素中难译的地方（如门派和招式）往往是值得一译的地方，不但不能通过意译敷衍了事，而且要不厌其烦地通过直译，把原作信息充分表达出来，从而达到传承功夫文化的目的。这样做，虽然让国外观众了解了中国博大精深的功夫文化，但却在语言上很难做到通俗和地道，而相比而言，前者胜过后者。 电影《太极张三丰》中武打场面贯穿始终，功夫元素比比皆是，其字幕翻译在传递功夫文化信息时，大多采用意译、异化的翻译方法和策略，虽然有助于译入语观众了解剧情，但有些功夫文化的精髓并未得到传承，“得”少而“失”多。
影片一开始就展示盛大的道家圣地，一曲《随缘》悟出太极至高至上的境界：“刀光剑影不是我门派，天空海阔自有我风采。双手一推，非黑也非白。不好也不坏，没有胜又何来败。没有去，哪有来。没有动，哪有静。手中无剑心中无尘，才是我胸怀。随缘而去乘风而来，才是我胸怀。”译者主要采用意译的方法，这是翻译歌词的常用方法。从效果来看，译入语观众虽然能理解大意，但体味不到歌词中的功夫文化。最后两句译文中，“not be aggressive（不要打打杀杀）”和“out of mortal world（远离尘世）”与“手中无剑”和“心中无尘”在内涵上并不对应，而且“Merciless is mercy（仁慈中暗藏杀机）”也未必是太极中真正的“胸怀”。
另外，影片对白中出现的“少林拳法三十六式”和“气功心法”是很重要的功夫元素，译者竟一带而过，简单译为“The Hands”和“Qi”，如果直译成“Thirty-six Moves of Shaolin Boxing”和“Understandings of Qigong”，效果会更好些。在翻译其中的具体招法时，译者很难顾及语言、文化、风格的方方面面，往往“顾此”而“失彼”。例如，“丹凤朝阳”、“金鸡独立”、“雁落沙滩”、“豹子穿崖”、“八卦蛇形”是“少林拳法三十六式”中的部分招法，译者大多采用直译的方法，无论在语言表达上，还是在传承中国功夫文化上方面，基本到位，值得肯定，但在风格上略有缺失，可以在语言结构上做些文章，统一以动词为核心，突出每招每式的动作特点。又如，面对片中字幕中出现的部分棍法“仙人指路”、“盘龙摆尾”和“横扫千军”，译者还是选择了简单的意译，放弃了传承功夫文化的翻译目的。再如，针对有关少林拳法的字幕“少林拳打一条线”、“拳有形，打之无形”、“动如风，站如针”和“马步要稳，出拳要猛”，译者依然以意译为主，功夫元素在译文中就显得缺失严重。
在最后的打斗中，君宝所说的“无根无极，万法自然，太极”，字字铿锵有力，是全剧的高潮部分，字幕翻译显得尤为重要。译文“Nature is the origin of everything.Tai Chi”以意译为主，虽然表达上没有问题，但气势不够，若能处理成“No origin！No extreme！Only nature！Tai Chi！”是否会更好呢？
3 幽默元素
在影片中导入幽默元素，是香港武侠动作片的一大特色，也算是一种风格。幽默元素可以突出人物个性，调节紧张气氛，推动情节发展。《太极张三丰》在人物对白和武打动作中融入了许多幽默元素，让观众在轻松愉悦的状态下感受影片的魅力。特别是片中的人物对白，所含的幽默元素并不局限于一般的嬉笑，往往具有深刻的内涵，对译者的语言功底是个考验。
影片一开始就有一组天宝与师父之间的对白：
师父：以后你就是出家人啦，要守戒律，不杀生不吃肉。
天宝：师父，弟子从小到现在都未有吃过肉。
师父：你还真有佛性。
天宝：其实是我们家穷买不起，我也很想试一试。
师父：啊？（只有声音，没有中英文字幕）
译文遵循“忠实”的翻译原则，准确而地道，特别是“你还真有佛性”的译文“You’re born to be a monk”耐人寻味。对白中真正的幽默元素出现在最后师父的“啊”，可惜片中只有声音，没有任何字幕。其实，这里的“啊”所表达的不是一般的反问，而是一种惊讶，是前面幽默的延续，若有字幕可译为“Really”。
紧接着是一组师父与君宝之间风趣幽默的对白：
师父：这个是刚刚剃度的天宝，他就是你师兄君宝，以后有什么不懂的就问师兄。少林寺凡事讲规矩，你要听师兄的话。君宝，待会你叫他背一段经文。
君宝：背哪一段呀？
师父：你好像只会一段。
这组对白很简短，幽默之处在师父的一句“你好像只会一段”。原译“I thought you know only one part”十分到位，很好地满足了翻译的目的。
在功夫影片中，幽默元素可以起到慰籍情感和缓冲暴力的特殊作用。当正面人物遇到磨难、动作场面过于血腥的时候，一两句幽默的台词就能起到意想不到的效果。例如，片中佛笑楼义士惨遭暗算，场面血腥至极，打铁佬一句“来呀，杀一个够本，杀两个有赚”多少缓冲了些许暴力，但译者对“一个够本”和“两个有赚”置之不理，无疑是种缺失。
其实，译者在处理功夫影片中的幽默元素时，不管采用直译还是意译，只要能在译文中准确表达原作的语言信息，就基本能够让译入语观众感受到原作的幽默之处。
三 结语
翻译，很难做到尽善尽美，电影字幕翻译也不例外。电影字幕翻译是一种创作，得失现象在所难免。从功能和目的来说，电影字幕翻译一方面是为了传递语言信息，让译入语观众了解剧情，另一方面是传递文化信息，让译入语观众在异域文化的熏陶中扩大视野，提高自身素养。除此之外，电影字幕翻译还要顾及影片的风格，让译入语观众在欣赏每个精彩的场景中与影片中的人物产生共鸣。中国功夫影片中文化元素繁多，风格也不尽相同，译者不但要在语言方面尽量“得”而不“失”，还要在文化和风格方面力求“得”而少“失”，最大程度实现字幕翻译的交际功能和目的。
参考文献：
[1] 贾文波：《应用翻译功能论》，中国对外翻译出版社，2004年版。
[2] 方梦之：《译学辞典》，上海外语教育出版社，2004年版。
[3] 龚文静：《目的论下〈非诚勿扰I、II〉字幕翻译》，《电影文学》，2012年第22期。
[4] 陈学斌：《〈鸿门宴〉字幕翻译损失的关联解析》，《电影文学》，2012年第21期。
[5] 王代强、李旭曜：《浅析幽默元素在武侠电影中的导入——以电影〈太极张三丰〉为例》，《电影评介》，2011年第11期。
作者简介：谷青松，男，1967—，湖南耒阳人，硕士，讲师，研究方向：翻译理论与实践，工作单位：上海工程技术大学。
关键词：电影字幕翻译 称呼语 功夫文化 幽默元素
中图分类号：H059 文献标识码：A
一 电影字幕翻译是一种有得有失的创作
德国功能派中的目的论认为，翻译是“实现信息的跨文化、跨语言转换而设计的复杂行为”。功能目的理论有两条基本原则：翻译各方面的交互作用受翻译目的所决定；目的随接受对象的不同而变化。译者可以为了达到目的而采用任何他自己认为适当的策略，也就是说，目的决定方式。电影字幕翻译是一个对片中人物对白提供同步说明的翻译过程，除了将影片中的语言和文化信息传递给译入语观众之外，还要让译入语观众体味源语对话的效果，了解人物的情感世界，感受片中各场景所带来的愉悦和美感。从某种意义上说，电影字幕翻译算是译者为了满足以上目的而进行的一种创作。
在电影字幕翻译中，有很多成功的作品，语言准确流畅，文化传承到位，风格彰显突出，很好地满足了字幕翻译的交际需求，可称之为“得”。例如，电影《非诚勿扰I、II》字幕翻译，遵循“连贯”和“忠实”的翻译原则，以译文情境和目的语观众为中心，通过翻译策略的选择，充分实现了电影跨文化交际行为的目的，不仅为目的语观众提供了丰富的信息，传达了电影的内涵与思想，还成功地唤起了观众的情感，有效地传递了电影所承载的特有的文化信息，确保了目的语观众与电影交际的流畅。但是，这种“得”并非十全十美，也就是说，在电影字幕翻译中，很难做到让所有译文在语言、文化信息传递和实现交际功能上都十分到位。相反，电影字幕翻译中有些译文存在明显的误译、漏译，或者表达欠妥，有待商榷，可称之为“失”。这种“失”，会严重影响电影字幕翻译的质量，成为译入语观众理解影片的障碍。但是，如果译文符合关联原则，译文中的意义损失又是合理的。也就是说，在电影字幕翻译中，有一种“失”并非主观失误，而是合情合理的，译者要在翻译实践中注意分辨，灵活对待。
电影字幕翻译毕竟不同于一般的文本翻译，既要考虑源语和译入语之间的语言和文化差异，还要顾及剧情、人物、场景、风格等诸多因素，更取决于译者的语言功底、文化素养和对剧情的了解程度，难度可想而知。因此，做为一种创作，电影字幕翻译中的“得”与“失”亦属正常。本文以电影《太极张三丰》为例，从称呼语、功夫文化、幽默元素三个方面，对其字幕翻译加以评析，旨在为这类武侠动作影片的字幕翻译提供一些借鉴。
二 电影《太极张三丰》字幕翻译评析
香港武侠动作片《太极张三丰》是20世纪90年代的经典代表作之一，情节曲折动人，武打精彩纷呈，节奏张弛有度。为了迎合国外观众的需求，片中的繁体中文字幕配有英文翻译，这也是当时香港电影界的习惯做法。在香港，中西语言和文化高度融合，电影中的字幕翻译准确、地道，且有不少独到之处，往往让人非常“放心”。但是，通过对《太极张三丰》中涉及称呼语、功夫文化和幽默元素的中英字幕进行比较和分析，我们不难发现，该片的字幕翻译既有值得效仿的“得分”之笔，也有需要注意的“失分”之处。
1 称呼语
在人类社会交往中，称呼语的使用十分广泛，既标志着说话者与被称呼者之间的关系，也表现出他们之间的性格和情感。在不同的语言和文化背景下，称呼语呈现出不同的特点，而汉语中的称呼语更是纷繁芜杂。电影字幕中，称呼语出现的频率很高，是各场景中人物性格和情感的直接体现。《太极张三丰》中人物众多，各种称呼五花八门，有些具有明显的古代武侠特征，对译者是个不小的挑战。
对片中一般性称呼语，如“天宝”、“董天宝”、“君宝”、“秋雪”、“觉远”、“慕容白”、“先生”、“小姐”、“姑娘”、“老板”、“大人”，译者采取了直译的方法，语言规范，简单明了。对有特殊意义的称呼语，译者采取了直译和意译相结合的办法，并融入一些情感色彩，符合剧情要求，如将“死狗官”译为“You killer”。
在武打片中，“师父”、“师伯”、“师叔”、“师母”、“师兄”、“师弟”是经常出现的称呼语。片中将“师父”、“师兄”、“师弟”译为“Master”、“Senior”、“Junior”，符合英语习惯。但是，在处理“师伯”、“师叔”、“师母”时，由于称呼语在英、汉两种语言中的不对称性，译者显得力不从心。先是将“师叔”减译为“Master”，遇到“师伯，弟子不敢”时，直接省掉“师伯”不译，而“师母”的译文“Godmother”实属误译。更有甚者，在翻译“刘三爷”、“八爷”、“刘公公”时，译者通通借用“Master”一词，势必给观众造成混淆，至少有损“师父”在汉语中的高尊内涵。
该片称呼语翻译的一大亮点就是对“三疯”和“三丰”的处理。影片中，君宝和天宝师兄弟二人被迫离开少林寺之后，在小镇中的佛笑楼结识一批义士，从此两人走上了完全不同的道路。君宝决意与义士们联手，共同反抗残暴当局，而天宝却投身军营，为了升官发财出卖了义士和兄弟。君宝因此大受刺激，一度神志不清，每日必癫狂三次，被人戏称“三疯”。君宝恢复神志之后，自语“三丰？张三丰？蛮好听的”。张三丰，史载确有其人，但片中虚构的由“三疯”到“三丰”的称呼实在难译。译者通过拼音加英语注释的方法，将“三疯”和“三丰”分别译为“Sanfeng（Thrice crazy）”和“Sanfeng（Triple richness）”。译文虽然过于侧重字面直译，但不失为一种颇具新意的创作。
2 功夫文化
中国功夫，名扬天下。中国功夫影片中的字幕翻译肩负传承中国功夫文化的重任，其成功与否很大程度上取决于译者的语言功底、文化素养、翻译策略和翻译态度。笔者认为，功夫元素中难译的地方（如门派和招式）往往是值得一译的地方，不但不能通过意译敷衍了事，而且要不厌其烦地通过直译，把原作信息充分表达出来，从而达到传承功夫文化的目的。这样做，虽然让国外观众了解了中国博大精深的功夫文化，但却在语言上很难做到通俗和地道，而相比而言，前者胜过后者。 电影《太极张三丰》中武打场面贯穿始终，功夫元素比比皆是，其字幕翻译在传递功夫文化信息时，大多采用意译、异化的翻译方法和策略，虽然有助于译入语观众了解剧情，但有些功夫文化的精髓并未得到传承，“得”少而“失”多。
影片一开始就展示盛大的道家圣地，一曲《随缘》悟出太极至高至上的境界：“刀光剑影不是我门派，天空海阔自有我风采。双手一推，非黑也非白。不好也不坏，没有胜又何来败。没有去，哪有来。没有动，哪有静。手中无剑心中无尘，才是我胸怀。随缘而去乘风而来，才是我胸怀。”译者主要采用意译的方法，这是翻译歌词的常用方法。从效果来看，译入语观众虽然能理解大意，但体味不到歌词中的功夫文化。最后两句译文中，“not be aggressive（不要打打杀杀）”和“out of mortal world（远离尘世）”与“手中无剑”和“心中无尘”在内涵上并不对应，而且“Merciless is mercy（仁慈中暗藏杀机）”也未必是太极中真正的“胸怀”。
另外，影片对白中出现的“少林拳法三十六式”和“气功心法”是很重要的功夫元素，译者竟一带而过，简单译为“The Hands”和“Qi”，如果直译成“Thirty-six Moves of Shaolin Boxing”和“Understandings of Qigong”，效果会更好些。在翻译其中的具体招法时，译者很难顾及语言、文化、风格的方方面面，往往“顾此”而“失彼”。例如，“丹凤朝阳”、“金鸡独立”、“雁落沙滩”、“豹子穿崖”、“八卦蛇形”是“少林拳法三十六式”中的部分招法，译者大多采用直译的方法，无论在语言表达上，还是在传承中国功夫文化上方面，基本到位，值得肯定，但在风格上略有缺失，可以在语言结构上做些文章，统一以动词为核心，突出每招每式的动作特点。又如，面对片中字幕中出现的部分棍法“仙人指路”、“盘龙摆尾”和“横扫千军”，译者还是选择了简单的意译，放弃了传承功夫文化的翻译目的。再如，针对有关少林拳法的字幕“少林拳打一条线”、“拳有形，打之无形”、“动如风，站如针”和“马步要稳，出拳要猛”，译者依然以意译为主，功夫元素在译文中就显得缺失严重。
在最后的打斗中，君宝所说的“无根无极，万法自然，太极”，字字铿锵有力，是全剧的高潮部分，字幕翻译显得尤为重要。译文“Nature is the origin of everything.Tai Chi”以意译为主，虽然表达上没有问题，但气势不够，若能处理成“No origin！No extreme！Only nature！Tai Chi！”是否会更好呢？
3 幽默元素
在影片中导入幽默元素，是香港武侠动作片的一大特色，也算是一种风格。幽默元素可以突出人物个性，调节紧张气氛，推动情节发展。《太极张三丰》在人物对白和武打动作中融入了许多幽默元素，让观众在轻松愉悦的状态下感受影片的魅力。特别是片中的人物对白，所含的幽默元素并不局限于一般的嬉笑，往往具有深刻的内涵，对译者的语言功底是个考验。
影片一开始就有一组天宝与师父之间的对白：
师父：以后你就是出家人啦，要守戒律，不杀生不吃肉。
天宝：师父，弟子从小到现在都未有吃过肉。
师父：你还真有佛性。
天宝：其实是我们家穷买不起，我也很想试一试。
师父：啊？（只有声音，没有中英文字幕）
译文遵循“忠实”的翻译原则，准确而地道，特别是“你还真有佛性”的译文“You’re born to be a monk”耐人寻味。对白中真正的幽默元素出现在最后师父的“啊”，可惜片中只有声音，没有任何字幕。其实，这里的“啊”所表达的不是一般的反问，而是一种惊讶，是前面幽默的延续，若有字幕可译为“Really”。
紧接着是一组师父与君宝之间风趣幽默的对白：
师父：这个是刚刚剃度的天宝，他就是你师兄君宝，以后有什么不懂的就问师兄。少林寺凡事讲规矩，你要听师兄的话。君宝，待会你叫他背一段经文。
君宝：背哪一段呀？
师父：你好像只会一段。
这组对白很简短，幽默之处在师父的一句“你好像只会一段”。原译“I thought you know only one part”十分到位，很好地满足了翻译的目的。
在功夫影片中，幽默元素可以起到慰籍情感和缓冲暴力的特殊作用。当正面人物遇到磨难、动作场面过于血腥的时候，一两句幽默的台词就能起到意想不到的效果。例如，片中佛笑楼义士惨遭暗算，场面血腥至极，打铁佬一句“来呀，杀一个够本，杀两个有赚”多少缓冲了些许暴力，但译者对“一个够本”和“两个有赚”置之不理，无疑是种缺失。
其实，译者在处理功夫影片中的幽默元素时，不管采用直译还是意译，只要能在译文中准确表达原作的语言信息，就基本能够让译入语观众感受到原作的幽默之处。
三 结语
翻译，很难做到尽善尽美，电影字幕翻译也不例外。电影字幕翻译是一种创作，得失现象在所难免。从功能和目的来说，电影字幕翻译一方面是为了传递语言信息，让译入语观众了解剧情，另一方面是传递文化信息，让译入语观众在异域文化的熏陶中扩大视野，提高自身素养。除此之外，电影字幕翻译还要顾及影片的风格，让译入语观众在欣赏每个精彩的场景中与影片中的人物产生共鸣。中国功夫影片中文化元素繁多，风格也不尽相同，译者不但要在语言方面尽量“得”而不“失”，还要在文化和风格方面力求“得”而少“失”，最大程度实现字幕翻译的交际功能和目的。
参考文献：
[1] 贾文波：《应用翻译功能论》，中国对外翻译出版社，2004年版。
[2] 方梦之：《译学辞典》，上海外语教育出版社，2004年版。
[3] 龚文静：《目的论下〈非诚勿扰I、II〉字幕翻译》，《电影文学》，2012年第22期。
[4] 陈学斌：《〈鸿门宴〉字幕翻译损失的关联解析》，《电影文学》，2012年第21期。
[5] 王代强、李旭曜：《浅析幽默元素在武侠电影中的导入——以电影〈太极张三丰〉为例》，《电影评介》，2011年第11期。
作者简介：谷青松，男，1967—，湖南耒阳人，硕士，讲师，研究方向：翻译理论与实践，工作单位：上海工程技术大学。