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殷商是我国历史上第一个有文字可考的奴隶制国家。但其疆域有多大、统治范围的四至到底在什么地方？有关这个问题可作为研究依据的古籍文献记述寥寥无几。殷墟卜辞中所见叫名虽多达五百多个，可是对这些古地名的正确解读是非常不容易的，既使得到正确的解陵，但要确定它就是古代文献中的何地，也是极为困难的事情。
商代政治疆域与商文化影响范围
【摘 要】
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殷商是我国历史上第一个有文字可考的奴隶制国家。但其疆域有多大、统治范围的四至到底在什么地方？有关这个问题可作为研究依据的古籍文献记述寥寥无几。殷墟卜辞中所见叫名虽多达五百多个，可是对这些古地名的正确解读是非常不容易的，既使得到正确的解陵，但要确定它就是古代文献中的何地，也是极为困难的事情。
【出 处】
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中国史研究
【发表日期】
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1991年1期
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胎教亦称先天教育。我们的祖先早在2700年前，就打开了胎教的大门，研究了胎教的实践，形成了胎教的理论。为了弘扬这一珍贵的文化遗产，笔者就有关问题，提出一些看法，以利探讨。
新罗建国于汉宣帝五凤元年（公元前57年），五至六世纪疆土不断扩大。唐武德四年（公元621年），遣使朝贡唐朝，从此朝贡不绝。新罗在唐朝的直接帮助下，唐高宗显庆五年（公元660年），灭百济，总章元年（公元668年）灭高丽，上元二年（公元675年），最后统一了朝鲜半岛。从而把朝鲜民族的历史推进到一个崭新的台阶。
在学术界的文化研究由热转冷，由表层描叙转入深层探讨的今日，熊铁基教授积数年之功，推出了他的文化研究的力著——《汉唐文化史》（湖南出版社，1992年11月出版，30万字），这是一件值得高兴的事情。
近几年来，日本学者从多角度论述了隋唐帝国作为东亚世界和东亚文化圈中心的形成发展，说明了中国“主文明”或“母文明”和日本、朝鲜“卫星文明”或“子文明”在世界的地位，特别对先进的中华思想、中华法系、中华体制、中华文化等作了高度评价，并对东亚经济贸易圈作了有益讨论①。但无论是宏观或微观的研究，都忽视或遗漏了唐代国库制度对日本的影响，这无疑是论述唐代世界性的一个缺憾。本文试作一考察与比较。
孟森所著《满洲开国吏》，乃其三十年代之初于北京大学授课之讲义。当时从师选修此课的仅有家父（商鸿逵）及一位日本学者（名字记不得了）。时隔既远，且多变乱，这份讲义已几乎无处可寻，而家父手中的一份却始终保存完好，虽经文革浩劫亦未曾失散。早年家父曾拟将其整理付刊，并于讲义天头地脚写下补证文字，但因种种原因而未能如愿。
《市场机制与社会变迁——十八世纪广东米价分析》一书最近面世了，是书由中山大学历史系陈春声副教授撰写，中山大学出版社出版。全书共二十六万字，由汤明榷教授作序，共分五章：第一章是导言，回顾了本领域研究的学术史，介绍了本书的基本研究构想、依据的史料和研究方法。
众所周知，福建路的寺院经济在宋代独占鳌头,居全国之冠。恰如宋人吴潜所谓“寺观所在不同，湖南不如江西，江西不如两浙，两浙不如闽中”①。足见福建路的寺院经济在宋代是首屈一指的。然而，对福建路寺院经济的研究似乎并不尽如人意，有些问题尚有待进一步探索。
六朝是指往令南京建都的吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代。岭南亦称岭外、岭表。即五岭以南的今广东、广西两省区。过去史学界对六朝长江流域的开发研究者多，而对岭南地区的开发研究者少，岭南是六朝的大后方，六朝后期岭南经济迅速崛起，变为江左王朝举足轻重的一个经济区，南陈开国皇帝陈霸先就是以岭南为后盾，平定了侯景之乱，统一了江南。
人云：明严海禁，抑制海外贸易。或曰：太祖定“片板不许下海”，奉为有明一代祖训，故明是闭关自守的一代。然论者殊不辨太祖之训是有条件的，并非自觉禁绝通海，只是为了巩固海防，采取权宜之计，实际上仍允许正当的贸易往来。嘉靖一朝曾厉行海禁。