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论宋代福建路的寺院经济
论宋代福建路的寺院经济
来源 :中国史研究 | 被引量 : 0次 | 上传用户:wanghldss
【摘 要】
:
众所周知,福建路的寺院经济在宋代独占鳌头,居全国之冠。恰如宋人吴潜所谓“寺观所在不同,湖南不如江西,江西不如两浙,两浙不如闽中”①。足见福建路的寺院经济在宋代是首屈一指的。然而,对福建路寺院经济的研究似乎并不尽如人意,有些问题尚有待进一步探索。
【作 者】
:
游彪
【出 处】
:
中国史研究
【发表日期】
:
1991年1期
【关键词】
:
寺院经济
福建
宋代
江西
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众所周知,福建路的寺院经济在宋代独占鳌头,居全国之冠。恰如宋人吴潜所谓“寺观所在不同,湖南不如江西,江西不如两浙,两浙不如闽中”①。足见福建路的寺院经济在宋代是首屈一指的。然而,对福建路寺院经济的研究似乎并不尽如人意,有些问题尚有待进一步探索。
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刘渊生年考
刘渊,字元海,匈奴族,十六国时期汉国的建立者,杰出的少数民族政治家。关于刘渊的生年,《辞源》(商务印书馆,七九年修订第一版)、《辞海》(上海辞书出版社,八一年版)、《中国历史人物生卒年表》(黑龙江出版社,八一年版)、《中国历代人名辞典≯(江西教育出版社,八九年版)及其它诸书均付阙如。《晋书·刘元海载记》也未记其生年。
期刊
生年
刘渊
上海辞书出版社
江西教育出版社
十六国时期
商务印书馆
少数民族
《辞源》
唐代门荫制与选官
凭藉祖父荫绪入仕(或享有优先入仕特权),是中国古代选官制度的重要组成部分,门阀士族与官僚集团的合一,促使魏晋南北朝时期,形成只凭门第、家世高下确定入仕品第及升迁次序的九品中正制,是一种近乎封闭、凝固的选官方式。
期刊
古代选官制度
魏晋南北朝时期
唐代
九品中正制
门阀士族
入仕
门第
家世
我国古代颜色迷信的形成及其文化内涵
颜色迷信在世界各民族中是一个相当普遍的现象,它几乎是所有的民族文化中所包容的一个不可缺少的因子。然而,颜色迷信的具体文化内涵,各民族之间又表现出明显的差异性。颜色迷信的成因,颜色迷信的内容即崇尚什么颜色,禁忌什么颜色,等等,都显示出鲜明的民族文化的个性特色。本文拟对我国古代颜色迷信(主要是汉民族的传统颜色迷信)的成因、内容、性质及其文化内涵中的其他要素作初步考察,以就正于方家。
期刊
文化内涵
颜色
迷信
古代
民族文化
个性特色
各民族
差异性
试论华夏集团与东夷集团的文化交流及其融合
早在三十年代初,著名史学家蒙文通先生提出了我国古代民族分为江汉民族、河洛民族、海岱民族三族的理论。到了四十年代,著名吏学家、考古学家徐旭生先生又认为我国古代民族可分成华夏、东夷、苗蛮三大集团②。实际上,两位先生的划分方法基本上是相同的。
期刊
大集团
文化交流
东夷
华夏
古代民族
汉民族
四十年代
考古学家
中国早期胎教思想试探
胎教亦称先天教育。我们的祖先早在2700年前,就打开了胎教的大门,研究了胎教的实践,形成了胎教的理论。为了弘扬这一珍贵的文化遗产,笔者就有关问题,提出一些看法,以利探讨。
期刊
胎教
中国早期
文化遗产
教育
唐代新罗侨民在华社会活动的考述
新罗建国于汉宣帝五凤元年(公元前57年),五至六世纪疆土不断扩大。唐武德四年(公元621年),遣使朝贡唐朝,从此朝贡不绝。新罗在唐朝的直接帮助下,唐高宗显庆五年(公元660年),灭百济,总章元年(公元668年)灭高丽,上元二年(公元675年),最后统一了朝鲜半岛。从而把朝鲜民族的历史推进到一个崭新的台阶。
期刊
社会活动
新罗
唐代
考述
侨民
朝鲜半岛
朝鲜民族
公元前
《汉唐文化史》评介
在学术界的文化研究由热转冷,由表层描叙转入深层探讨的今日,熊铁基教授积数年之功,推出了他的文化研究的力著——《汉唐文化史》(湖南出版社,1992年11月出版,30万字),这是一件值得高兴的事情。
期刊
文化史
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评介
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出版社
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近几年来,日本学者从多角度论述了隋唐帝国作为东亚世界和东亚文化圈中心的形成发展,说明了中国“主文明”或“母文明”和日本、朝鲜“卫星文明”或“子文明”在世界的地位,特别对先进的中华思想、中华法系、中华体制、中华文化等作了高度评价,并对东亚经济贸易圈作了有益讨论①。但无论是宏观或微观的研究,都忽视或遗漏了唐代国库制度对日本的影响,这无疑是论述唐代世界性的一个缺憾。本文试作一考察与比较。
期刊
日本学者
国库制度
唐代
东亚文化圈
中华法系
世界性
中华文化
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孟森所著《满洲开国吏》,乃其三十年代之初于北京大学授课之讲义。当时从师选修此课的仅有家父(商鸿逵)及一位日本学者(名字记不得了)。时隔既远,且多变乱,这份讲义已几乎无处可寻,而家父手中的一份却始终保存完好,虽经文革浩劫亦未曾失散。早年家父曾拟将其整理付刊,并于讲义天头地脚写下补证文字,但因种种原因而未能如愿。
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期刊
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