【摘 要】
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随着数字新闻的常态化发展,新闻传播活动正在形成新的秩序.新闻传播主体原有的新闻观念被重构,新闻的接受者游牧于互联网的同时也要面对碎片化传播造成的“乌卡情结”.连接着传播者与接收者的数字新闻解构了新闻客观性与主观性之间的二元对立关系,使二者共存于新闻作品中;情感元素在数字新闻的生产过程中被更多地运用,唤起受众的情感情绪或发挥“情绪代偿”作用,被纳入到新闻传播者的新闻理念当中.数字新闻形塑的环境使人们对技术的态度在技术乌托邦与“道德恐慌”之间徘徊,但对待技术最合理的方式应该是基于问题意识采取应对措施.为探究数
【机 构】
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东北农业大学,黑龙江 哈尔滨 150036
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随着数字新闻的常态化发展,新闻传播活动正在形成新的秩序.新闻传播主体原有的新闻观念被重构,新闻的接受者游牧于互联网的同时也要面对碎片化传播造成的“乌卡情结”.连接着传播者与接收者的数字新闻解构了新闻客观性与主观性之间的二元对立关系,使二者共存于新闻作品中;情感元素在数字新闻的生产过程中被更多地运用,唤起受众的情感情绪或发挥“情绪代偿”作用,被纳入到新闻传播者的新闻理念当中.数字新闻形塑的环境使人们对技术的态度在技术乌托邦与“道德恐慌”之间徘徊,但对待技术最合理的方式应该是基于问题意识采取应对措施.为探究数字新闻生态中技术与文化的深度结合,本文浅析了数字新闻生态对新闻传播活动的影响、数字新闻的负面影响以及纾困方案.
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晚清时期,为了应对当时中国所面临的重重危机,关学名儒刘古愚在陕西开展了一系列的实业教育活动,并在此过程中形成了自己的一套实业教育思想,他对实业教育的倡导和探索,不仅使当地的经济、科技面貌出现了一些新气象,而且还对近代关中的教育发展和社会转型产生了深远影响.
快速发展升华的秦汉魏晋风俗画rn“今合金石而统观之,则知汉画之类别,凡三,曰传写经史故事,曰实写风俗现状,曰意写神怪祥瑞.顾实写风俗现状,意写神怪祥瑞,多为当时民间的艺术作品.”(郑午昌:《中国画学全史》,东方出版社,2008年)这一时期的风俗画,主要是墓葬中的壁画、漆画和画像砖,石窟壁画以及当时画家的绘画三部分.秦汉时期的风俗画题材,侧重于封建庄园主生活;魏晋六朝的风俗画题材,偏重于表现贵族、士人的生活风尚.
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媒体融合的浪潮带来了全媒体的新闻(信息)生产传播方式,新技术和新范式冲击着新闻生产运作方式.本文从新闻内容生产和分发两方面分析了全媒环境中新闻生产面对的问题和应对策略,并试图从中发现传统主流媒体转型的创新要素.
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