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摘要：“赵氏孤儿传说”在两千多年的漫长岁月中不断被人们创造演绎，成为了民间传说的典范。本文主要探索其在全国及英、法、德、意、俄、美等世界各地的传播轨迹，并在此基础上揭示其生命力长盛不衰的精神内涵。
关键字：赵氏孤儿传说； 传播轨迹
赵氏孤儿的故事发生在公元前597年的春秋晋景公时期，其中感天动地的情义和价值千金的忠诚，让这个故事在2600年的漫长岁中以史传、笔记、小说、戏曲等诸多形式一次又一次地被转述和升华，最终成为一个在全国范围内传播广泛、影響深远的重要民间传说。新时期，赵氏孤儿传说又有了新的传播内容。2011年，“赵氏孤儿传说”成功入选第三批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，这个传说再次受到人们的关注。
有关赵氏孤儿的记载，从现存的史料文献看，最早见于《春秋》：“秋九月乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。”，“晋杀其大夫赵同、赵括。”。1但也有人认为，对这一历史事件的记载最早当推《左传》（成公八年，前583），云：“晋赵庄姬为赵婴之亡故，谮之于晋侯，曰：‘原（赵同，又称原同）、屏（赵括，又称屏括）将为乱。’栾、郤为徵。六月，晋讨赵同、赵括。武从姬氏畜于公宫。……”2《左传》比较中肯地道出了基本情节，较为可信，但主要人物有晋景公、赵庄姬、韩厥、赵同、赵括等，故事与“赵孤”还没有主要联系。
我们现在看到的故事原本，多来自司马迁的《史记》，《史记》中的“赵世家”、“晋世家”、“韩世家”对赵氏孤儿故事均有详实记录。云：“晋景公之三年，朔为晋将下军救郑，与楚庄王战河上。朔娶成公姊为夫人。晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。……杀赵朔，赵同、赵括、赵婴齐。……然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。”3从记载中看出，程婴、公孙杵臼、屠岸贾等人物形象均已出场，“搜孤救孤”的情节曲折，故事记述已基本完备。笔者分析，相较于《左传》的史实记载，《史记》中部分情节已稍有杜撰之嫌。
后又有汉代经学家、文学家刘向在其《说苑》、《新序》的“复仇”、“节士”篇中，书：“非程婴则赵孤不全，非韩厥则赵后不复”，“程婴、杵臼可谓信交厚士矣”4，突出了搜孤、救孤、信义的情节，赋予故事浓重的儒家伦理色彩。此二文在当时的文学界反响极好，影响了一批文坛后人，东晋的陶渊明、唐代的李白、宋代的黄庭坚、辛弃疾、文天祥等都曾在他们的诗词中赞赏程婴、公孙杵臼、韩厥“三公救孤”的忠义之举。
到了明清之际，赵氏孤儿故事继续流传。明万历时冯梦龙的《新列国志》、清雍正时蔡元放修订的《东周列国志》，分两回集中描写了赵氏孤儿的故事，作者以史传为基础，广纳民间传说，把故事讲得绘声绘色，生动感人。并在书中提到，程婴带孤儿藏匿于盂县藏山，此外，元代大德七年（1303）的《大元大一统志》，清代成化十一年（1475）付梓的《山西通志》中也有“藏山藏孤”的记载。
真正让赵氏孤儿故事大放异彩的著作，是元代纪君祥所撰杂剧《冤报冤赵氏孤儿》，又名《赵氏孤儿大报仇》，这部作品首开戏剧创作之先河，将赵氏孤儿故事搬上了舞台，此后常演不衰。明《永乐大典·戏文一》收录宋元无名氏戏文《赵氏孤儿报冤记》；明徐渭的《南词叙录·宋元旧篇》简作《赵氏孤儿》，明无名氏所撰《接婴记》，清灵阜轩所撰《节义谱》，改自明徐元的传奇《八义记》，可惜此三本均已佚；另有元明南戏《赵氏孤儿记》刻本，《古本戏曲丛刊》影印本。清代之后，赵氏孤儿被演绎改编成多种地方梆子戏，在各地上演。即便到了今天，各种戏种的赵氏孤儿还在不断推出。京剧、汉剧、蒲剧、豫剧、秦腔、川剧、湘剧、越剧、话剧、桂剧、滇剧、歌剧、河北梆子、同州梆子、皮黄戏、高腔戏、莆仙戏均有赵氏孤儿题材作品，剧目有《赵氏孤儿》、《搜孤救孤》、《闹朝扑犬》、《八义图》、《狗咬赵盾》、《程婴救孤》等，可以说，全国范围内的主要剧种都演绎过赵氏孤儿题材。这些戏在不同的历史时期被赋予了不同的解释，演出版本与情节各有侧重。但无论形式如何变化，惩恶扬善、歌颂忠义的主题没有变过。
18世纪，法国人马若瑟传教士将纪君祥版本的元杂剧《赵氏孤儿》翻译成法文，于1735年发表在了设在法国的《中国通志》上。从此，《赵氏孤儿》作为第一部传入欧洲的戏剧作品开始了在海外的传播经历，它就像插上了自由翱翔的翅膀，飞出了华夏之隅，驶向了欧洲、美洲更为广阔的天空。彼时，英国、法国、意大利、德国、俄罗斯等国家的翻译和改编层出不穷，仅在欧洲就出现了5种改编本和7种译本。特别是法国思想家、文学家伏尔泰改编的《中国孤儿》在巴黎引起轰动，演出190多场。随后，赵氏孤儿浪潮持续席卷各大洲，1759年在英国上演，1767年在美国上演，1774年在德国上演。进入21世纪，文艺工作者对《赵氏孤儿》的改编仍在继续，2003年陈士铮的中英文两版《赵氏孤儿》在美国上演；同年，田沁鑫及林兆华分别创排的两台话剧《赵氏孤儿》在北京争奇斗艳；2010年，陈凯歌导演的电影《赵氏孤儿》强势袭来；同年，河南省的戏曲电影《程婴救孤》在国际电影节上获奖；2013年，电视剧《赵氏孤儿案》在央视热播，引起了80、90后新生代人群的追捧。
为什么一段来自春秋时期的中国故事，会在世界上产生如此大的影响呢？因为赵氏孤儿彰显了人性的善恶价值观，它既淋漓尽致地演绎了中华民族传统思想中君义臣忠的理念，又将西方社会追求的骑士精神与东方民族崇尚侠义的观念相契合，得到了东西方文化的一致认同，成为世界戏剧宝库中的一颗璀璨明珠。
参考文献：
[1]黄竹三、冯俊杰.六十种曲评注.吉林，吉林人民出版社，2001，第5卷，177.
[2]（春秋）左丘明.左传.吉林，吉林大学出版社，2011，216.
[3]《史记》赵世家第十三，卷四十三， 第1779页。
[4]赵仲邑注.新序详注.北京，中华书局，1997，227.
关键字：赵氏孤儿传说； 传播轨迹
赵氏孤儿的故事发生在公元前597年的春秋晋景公时期，其中感天动地的情义和价值千金的忠诚，让这个故事在2600年的漫长岁中以史传、笔记、小说、戏曲等诸多形式一次又一次地被转述和升华，最终成为一个在全国范围内传播广泛、影響深远的重要民间传说。新时期，赵氏孤儿传说又有了新的传播内容。2011年，“赵氏孤儿传说”成功入选第三批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，这个传说再次受到人们的关注。
有关赵氏孤儿的记载，从现存的史料文献看，最早见于《春秋》：“秋九月乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。”，“晋杀其大夫赵同、赵括。”。1但也有人认为，对这一历史事件的记载最早当推《左传》（成公八年，前583），云：“晋赵庄姬为赵婴之亡故，谮之于晋侯，曰：‘原（赵同，又称原同）、屏（赵括，又称屏括）将为乱。’栾、郤为徵。六月，晋讨赵同、赵括。武从姬氏畜于公宫。……”2《左传》比较中肯地道出了基本情节，较为可信，但主要人物有晋景公、赵庄姬、韩厥、赵同、赵括等，故事与“赵孤”还没有主要联系。
我们现在看到的故事原本，多来自司马迁的《史记》，《史记》中的“赵世家”、“晋世家”、“韩世家”对赵氏孤儿故事均有详实记录。云：“晋景公之三年，朔为晋将下军救郑，与楚庄王战河上。朔娶成公姊为夫人。晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。……杀赵朔，赵同、赵括、赵婴齐。……然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。”3从记载中看出，程婴、公孙杵臼、屠岸贾等人物形象均已出场，“搜孤救孤”的情节曲折，故事记述已基本完备。笔者分析，相较于《左传》的史实记载，《史记》中部分情节已稍有杜撰之嫌。
后又有汉代经学家、文学家刘向在其《说苑》、《新序》的“复仇”、“节士”篇中，书：“非程婴则赵孤不全，非韩厥则赵后不复”，“程婴、杵臼可谓信交厚士矣”4，突出了搜孤、救孤、信义的情节，赋予故事浓重的儒家伦理色彩。此二文在当时的文学界反响极好，影响了一批文坛后人，东晋的陶渊明、唐代的李白、宋代的黄庭坚、辛弃疾、文天祥等都曾在他们的诗词中赞赏程婴、公孙杵臼、韩厥“三公救孤”的忠义之举。
到了明清之际，赵氏孤儿故事继续流传。明万历时冯梦龙的《新列国志》、清雍正时蔡元放修订的《东周列国志》，分两回集中描写了赵氏孤儿的故事，作者以史传为基础，广纳民间传说，把故事讲得绘声绘色，生动感人。并在书中提到，程婴带孤儿藏匿于盂县藏山，此外，元代大德七年（1303）的《大元大一统志》，清代成化十一年（1475）付梓的《山西通志》中也有“藏山藏孤”的记载。
真正让赵氏孤儿故事大放异彩的著作，是元代纪君祥所撰杂剧《冤报冤赵氏孤儿》，又名《赵氏孤儿大报仇》，这部作品首开戏剧创作之先河，将赵氏孤儿故事搬上了舞台，此后常演不衰。明《永乐大典·戏文一》收录宋元无名氏戏文《赵氏孤儿报冤记》；明徐渭的《南词叙录·宋元旧篇》简作《赵氏孤儿》，明无名氏所撰《接婴记》，清灵阜轩所撰《节义谱》，改自明徐元的传奇《八义记》，可惜此三本均已佚；另有元明南戏《赵氏孤儿记》刻本，《古本戏曲丛刊》影印本。清代之后，赵氏孤儿被演绎改编成多种地方梆子戏，在各地上演。即便到了今天，各种戏种的赵氏孤儿还在不断推出。京剧、汉剧、蒲剧、豫剧、秦腔、川剧、湘剧、越剧、话剧、桂剧、滇剧、歌剧、河北梆子、同州梆子、皮黄戏、高腔戏、莆仙戏均有赵氏孤儿题材作品，剧目有《赵氏孤儿》、《搜孤救孤》、《闹朝扑犬》、《八义图》、《狗咬赵盾》、《程婴救孤》等，可以说，全国范围内的主要剧种都演绎过赵氏孤儿题材。这些戏在不同的历史时期被赋予了不同的解释，演出版本与情节各有侧重。但无论形式如何变化，惩恶扬善、歌颂忠义的主题没有变过。
18世纪，法国人马若瑟传教士将纪君祥版本的元杂剧《赵氏孤儿》翻译成法文，于1735年发表在了设在法国的《中国通志》上。从此，《赵氏孤儿》作为第一部传入欧洲的戏剧作品开始了在海外的传播经历，它就像插上了自由翱翔的翅膀，飞出了华夏之隅，驶向了欧洲、美洲更为广阔的天空。彼时，英国、法国、意大利、德国、俄罗斯等国家的翻译和改编层出不穷，仅在欧洲就出现了5种改编本和7种译本。特别是法国思想家、文学家伏尔泰改编的《中国孤儿》在巴黎引起轰动，演出190多场。随后，赵氏孤儿浪潮持续席卷各大洲，1759年在英国上演，1767年在美国上演，1774年在德国上演。进入21世纪，文艺工作者对《赵氏孤儿》的改编仍在继续，2003年陈士铮的中英文两版《赵氏孤儿》在美国上演；同年，田沁鑫及林兆华分别创排的两台话剧《赵氏孤儿》在北京争奇斗艳；2010年，陈凯歌导演的电影《赵氏孤儿》强势袭来；同年，河南省的戏曲电影《程婴救孤》在国际电影节上获奖；2013年，电视剧《赵氏孤儿案》在央视热播，引起了80、90后新生代人群的追捧。
为什么一段来自春秋时期的中国故事，会在世界上产生如此大的影响呢？因为赵氏孤儿彰显了人性的善恶价值观，它既淋漓尽致地演绎了中华民族传统思想中君义臣忠的理念，又将西方社会追求的骑士精神与东方民族崇尚侠义的观念相契合，得到了东西方文化的一致认同，成为世界戏剧宝库中的一颗璀璨明珠。
参考文献：
[1]黄竹三、冯俊杰.六十种曲评注.吉林，吉林人民出版社，2001，第5卷，177.
[2]（春秋）左丘明.左传.吉林，吉林大学出版社，2011，216.
[3]《史记》赵世家第十三，卷四十三， 第1779页。
[4]赵仲邑注.新序详注.北京，中华书局，1997，227.