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摘要：当今社会，精神信仰至关重要，它有利于个人的成长、社会的进步、国家的发展。而这种精神信仰更多的反映于民族所信奉的宗教上，其中以萨满教最为著名。在此，以探究萨满教为例，窥探出人类应具有的精神信仰。本文通过萨满教的起源及发展、萨满教中所体现的一种相信、萨满教中所体现的一种仰望这三个方面来具体说明我们这个民族应有一种相信，它是对母性关怀的认可、对人性情结的信任。也应有一种仰望，是对神灵的敬畏、对天地的景仰。
关键词：萨满教；人类；精神信仰
前言
信仰，顾名思义，就是一种相信与仰望。相信，是对世间的一种相信，可以相信“善恶到头终有报”，可以相信“一分耕耘、一分收获”，可以相信“团结就是力量”。总之就是相信世间一切美好的值得相信的东西。而仰望，是对人生的一种仰望，可以仰望一种高尚的品格、一种超然的气度和一种深沉的思想，总之就是仰望人生一切向上的应该尊崇的东西。这种相信与仰望构成了人类的精神信仰。因为相信所以仰望，因为仰望所以信仰。信仰是人类的一种本能天赋的主观反应，是人类对于宇宙天地命运历史的整体超越性的意识，是统摄其他一切意识形式的最高意识形式，是人类对人自身存在与客观世界的整体性的反应，是一种形而上的意识形态。正如哲学中所说“物质决定意识，意识反作用于物质，正确的意识对物质有促进作用”，向上的进步的精神信仰可以促使个人更好的成长、社会更好的进步。因而正确的进步的精神信仰，对人类是至关重要的，所以笔者在此以探究萨满教为例，旨在窥探出人类应有的精神信仰，进而将这种信仰传承性的继承。
一、萨满教的起源及发展。
萨满教是一种具有原始性、传承性、历史性、地域性的宗教类型。1.原始性。萨满教的最初源于满族先人认定自己是某一种动物的后代或与某一种动物有着血缘关系。例如：关于祖先的来源，萨满教中有着熊和人共同孕育出的孩子，就是他们的祖先这一传说，这在现在是说不通的，从中我们可以看出萨满教中存在的原始且落后的观念。2.传承性。萨满教主要是由满族人设立，流行于是我国北方地区，可以说北方各民族都曾信仰过萨满教。在长期的历史发展演变过程中，萨满教经历着社会的变迁与经济的转变，同时也经历了自身传承性特征的变化。由最初的一种封建思想演变到最后的一种宗教信仰。萨满教发展今已成为一个无论思想、形式、内容都十分完备的正规宗教类型。这种传承是由简单零散到丰富正规的转变。3，历史性.萨满教中很多神话传说都不是凭空捏造的，而是有一定的历史依据，每一个民族每一种宗教本身的发展历程就是一部历史，从萨满教的发展过程中，我们可以探究出当时满族的一些历史文化。萨满教印证了这段历史，萨满教演变反映出人的价值观的历史演变过程，例如：初期萨满教中并没有萨满这个称谓，人们只是信奉一种虚幻事物，相信它能给他们带来想要的一切，至此演变出人们将希望寄托到某个人身上，这是具体化的人，而不是虚幻的事物，这就是一种历史的进步演变，证明当时人已经开始相信通过自己的努力会得到自己想要的生活，这可以被看作是人民自主意识的早期体现。萨满教就是这样一种集文化、民俗等方面于一身的具有史学和文学双重研究价值的宗教形式。4.地域性。萨满教是一种极具地域性特征的宗教形式。北方多山，而且多是一些奇形怪状的无法解释来历的山，自古山都被看作是一种有仙气通灵气的神秘物，围绕着山可以演变出很多传说、故事，例如：萨满教中信奉的山神。萨满人每年都会举行山神祭祀活动，供奉山神，祈求保护。这也是萨满教这种不同于其他民族信仰的具有北方自身地域特色的宗教特点。
二、萨满教中所体现的一种相信——对母性关怀的认可、对人性情结的信任。
母系社会是萨满教形成的时代，这个时代的女性作为天生具有超自然力量的形象进入了人类意识。女性具有天生的生育能力，可以将一个生命带到这个世界上并抚育成人，这种创造生命的能力使得女人团体被异化为生育女神或自然女神。在萨满教的思想中，可以说是女性创造了这个世界，因而女性在信奉萨满的民族中有很高的地位和声望。母性关怀是女人与生俱来的一种特点，它是一种博大、无私、宽广的爱。萨满教中反映出了这种爱，人与人之间也需要这种无私宽广的爱。萨满教是相信人性本善的，认可每一个生存于这个世界的物种的生存价值。相信“善恶到头终有报”，相信冥冥之中自有一种神灵在掌管与庇佑着自己，因而心存一份景仰，并且主张要相信人性，信任人性，只有先相信，才会真正的去實现，只有这样才会真正做到人与人之间、人与物之间和平共处、共进双赢。
三、萨满教中所体现的一种仰望——对神灵的敬畏、对天地的景仰。
萨满教中有很多禁忌神话，这些禁忌以一种神话的方式表现出来，更易引起人们的学习兴趣。他们相信好的现象都是神灵所为、都是天地所赐。以此来表达对神灵的敬畏及对天地的景仰。这也反映出萨满教相信世间有神灵的存在，因为这种相信所以信奉萨满教的人做任何事情都会有所顾忌、有所约束。
萨满教作为一种自然宗教，其也有着一种生态保护意识。在萨满教的观念和行为层面中都蕴含着爱护大自然、维护生态平衡和回归大自然的环境意识和环保精神。萨满教相信树神的存在，因而注重森林的保护。萨满教也相信水里住着神仙，有水神的存在，因而他们主张保护河流泉水。而萨满教中最具特色的是图腾崇拜，萨满教崇尚一种万物有灵、与物交友的信念，从不会肆意伤害世间任何一种生物，每一样生物存活于当世，都有它的存活价值，都应该得到别人的尊重。
因为萨满教中有这种相信、景仰、精神、信仰，所以信奉萨满教的民族才会有很多忌讳与遵守，不会肆无忌惮的任意妄为，而这也是我们目前所急需的一种价值的认同与规矩的尊崇。
终上所述，整个人类，都应该有信仰，这种信仰是人类应有的精神信仰，它包括人与人之间的关怀信任、人与自然之间的和平共处。这种精神信仰是社会前进发展的精神动力和思想保证。而作为个人，也应该心存一些敬畏、一些敬仰，人如果没有这份敬畏和景仰，为人处事就会无所畏忌，随心所欲，心中也就会失去一个道德准则的约束力和平衡力。一个民族的生存应该依赖于精神信仰、整个人类的生存应该指仗于精神信仰。（作者单位：沈阳师范大学文学院）
参考文献
[1]色音.中国萨满文化研究[M].民族出版社，2010：35.
[2]富育光.图像中国满族民俗叙录[M].北京师范大学出版社，2008：135.
关键词：萨满教；人类；精神信仰
前言
信仰，顾名思义，就是一种相信与仰望。相信，是对世间的一种相信，可以相信“善恶到头终有报”，可以相信“一分耕耘、一分收获”，可以相信“团结就是力量”。总之就是相信世间一切美好的值得相信的东西。而仰望，是对人生的一种仰望，可以仰望一种高尚的品格、一种超然的气度和一种深沉的思想，总之就是仰望人生一切向上的应该尊崇的东西。这种相信与仰望构成了人类的精神信仰。因为相信所以仰望，因为仰望所以信仰。信仰是人类的一种本能天赋的主观反应，是人类对于宇宙天地命运历史的整体超越性的意识，是统摄其他一切意识形式的最高意识形式，是人类对人自身存在与客观世界的整体性的反应，是一种形而上的意识形态。正如哲学中所说“物质决定意识，意识反作用于物质，正确的意识对物质有促进作用”，向上的进步的精神信仰可以促使个人更好的成长、社会更好的进步。因而正确的进步的精神信仰，对人类是至关重要的，所以笔者在此以探究萨满教为例，旨在窥探出人类应有的精神信仰，进而将这种信仰传承性的继承。
一、萨满教的起源及发展。
萨满教是一种具有原始性、传承性、历史性、地域性的宗教类型。1.原始性。萨满教的最初源于满族先人认定自己是某一种动物的后代或与某一种动物有着血缘关系。例如：关于祖先的来源，萨满教中有着熊和人共同孕育出的孩子，就是他们的祖先这一传说，这在现在是说不通的，从中我们可以看出萨满教中存在的原始且落后的观念。2.传承性。萨满教主要是由满族人设立，流行于是我国北方地区，可以说北方各民族都曾信仰过萨满教。在长期的历史发展演变过程中，萨满教经历着社会的变迁与经济的转变，同时也经历了自身传承性特征的变化。由最初的一种封建思想演变到最后的一种宗教信仰。萨满教发展今已成为一个无论思想、形式、内容都十分完备的正规宗教类型。这种传承是由简单零散到丰富正规的转变。3，历史性.萨满教中很多神话传说都不是凭空捏造的，而是有一定的历史依据，每一个民族每一种宗教本身的发展历程就是一部历史，从萨满教的发展过程中，我们可以探究出当时满族的一些历史文化。萨满教印证了这段历史，萨满教演变反映出人的价值观的历史演变过程，例如：初期萨满教中并没有萨满这个称谓，人们只是信奉一种虚幻事物，相信它能给他们带来想要的一切，至此演变出人们将希望寄托到某个人身上，这是具体化的人，而不是虚幻的事物，这就是一种历史的进步演变，证明当时人已经开始相信通过自己的努力会得到自己想要的生活，这可以被看作是人民自主意识的早期体现。萨满教就是这样一种集文化、民俗等方面于一身的具有史学和文学双重研究价值的宗教形式。4.地域性。萨满教是一种极具地域性特征的宗教形式。北方多山，而且多是一些奇形怪状的无法解释来历的山，自古山都被看作是一种有仙气通灵气的神秘物，围绕着山可以演变出很多传说、故事，例如：萨满教中信奉的山神。萨满人每年都会举行山神祭祀活动，供奉山神，祈求保护。这也是萨满教这种不同于其他民族信仰的具有北方自身地域特色的宗教特点。
二、萨满教中所体现的一种相信——对母性关怀的认可、对人性情结的信任。
母系社会是萨满教形成的时代，这个时代的女性作为天生具有超自然力量的形象进入了人类意识。女性具有天生的生育能力，可以将一个生命带到这个世界上并抚育成人，这种创造生命的能力使得女人团体被异化为生育女神或自然女神。在萨满教的思想中，可以说是女性创造了这个世界，因而女性在信奉萨满的民族中有很高的地位和声望。母性关怀是女人与生俱来的一种特点，它是一种博大、无私、宽广的爱。萨满教中反映出了这种爱，人与人之间也需要这种无私宽广的爱。萨满教是相信人性本善的，认可每一个生存于这个世界的物种的生存价值。相信“善恶到头终有报”，相信冥冥之中自有一种神灵在掌管与庇佑着自己，因而心存一份景仰，并且主张要相信人性，信任人性，只有先相信，才会真正的去實现，只有这样才会真正做到人与人之间、人与物之间和平共处、共进双赢。
三、萨满教中所体现的一种仰望——对神灵的敬畏、对天地的景仰。
萨满教中有很多禁忌神话，这些禁忌以一种神话的方式表现出来，更易引起人们的学习兴趣。他们相信好的现象都是神灵所为、都是天地所赐。以此来表达对神灵的敬畏及对天地的景仰。这也反映出萨满教相信世间有神灵的存在，因为这种相信所以信奉萨满教的人做任何事情都会有所顾忌、有所约束。
萨满教作为一种自然宗教，其也有着一种生态保护意识。在萨满教的观念和行为层面中都蕴含着爱护大自然、维护生态平衡和回归大自然的环境意识和环保精神。萨满教相信树神的存在，因而注重森林的保护。萨满教也相信水里住着神仙，有水神的存在，因而他们主张保护河流泉水。而萨满教中最具特色的是图腾崇拜，萨满教崇尚一种万物有灵、与物交友的信念，从不会肆意伤害世间任何一种生物，每一样生物存活于当世，都有它的存活价值，都应该得到别人的尊重。
因为萨满教中有这种相信、景仰、精神、信仰，所以信奉萨满教的民族才会有很多忌讳与遵守，不会肆无忌惮的任意妄为，而这也是我们目前所急需的一种价值的认同与规矩的尊崇。
终上所述，整个人类，都应该有信仰，这种信仰是人类应有的精神信仰，它包括人与人之间的关怀信任、人与自然之间的和平共处。这种精神信仰是社会前进发展的精神动力和思想保证。而作为个人，也应该心存一些敬畏、一些敬仰，人如果没有这份敬畏和景仰，为人处事就会无所畏忌，随心所欲，心中也就会失去一个道德准则的约束力和平衡力。一个民族的生存应该依赖于精神信仰、整个人类的生存应该指仗于精神信仰。（作者单位：沈阳师范大学文学院）
参考文献
[1]色音.中国萨满文化研究[M].民族出版社，2010：35.
[2]富育光.图像中国满族民俗叙录[M].北京师范大学出版社，2008：135.