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（西南民族大学，四川 成都 610041）
【摘要】：足球运动是一项流传已久的体育运动，最早起源在中国的蹴鞠，在此之后逐渐流传到西方国家，西方国家加以改编，逐渐发展到现在的成熟的状态。并且越来越受到大家的喜欢，但是中国的足球水平在世界上处于非前端的地位，因此，本课题利用以小见大的手法，通过彝族少年儿童足球队“阿诗玛”为具体案例，详细的分析了彝族青少年对足球的认知，从而拓宽青少年们对于足球的深一步的认识。
【关键词】：足球运动，彝族青少年，素质综合能力
彝族青少年对于足球活动的认知不仅可以提高他们对于汉语的接受程度，提高他们的汉语水平，还可以在足球这项素质运动中强身健体。对于阿诗玛足球教练来说，孩子们对于足球的热情以及孩子们对于足球的认知是十分重要的。换而言之，不仅仅是彝族的青少年，对于我们中国广大青少年来说，对足球这项运动有一个深刻的了解是提高中国足球水平的前提。
对于这些彝族青少年的足球支教活动，我们希望通过多元化的教学方式促进彝族青少年儿童对足球运动的素质教育，而高校志愿者们在帮助他们提高素质能力时，也希望能帮助他们接受汉语文化，同时能够继承并发扬自己的的母语文化。在促进足球运动在我们国家的进步的同时，也不断的提高着我们中国青少年的综合素质能力，从而提高我们中国青少年在世界文化的激烈竞争中脱颖而出。最重要的是，借助对足球运动的推广，可以更好地促进彝族和汉族之间的民族关系，并且进一步的丰富中国文化的多样性，从而增加中国文化的独特性进而丰富性。
上个世纪七十年代，足球运动就在中国凉山昭觉县开始了启蒙之旅。彝族青少年对足球运动的认知、认同到认真，经历一个从模糊到清晰的思想认识过程。1984年墨西哥世界杯赛事的电视转播无疑给昭觉足球运动注入了一剂“强心剂”，鲁梅尼格、马拉多纳、普拉蒂尼、济科等光辉闪耀的巨星成为了那个时代青年崇拜的偶像。创办于1985年的中国凉山昭觉县“拉莫杯”足球联赛在全州留下了一段传奇般的色彩。它的创立比中国顶级联赛（中国足球甲级A组联赛成立于1989年）还要早4年。“拉莫”依旧、“拉莫”的精神依旧，所不同的仅仅是面孔的改变而已。一项民间属性的群众体育活动，一项场地设施简陋艰辛的竞技运动，为何吸引了一批又一批、一代又一代的青少年投身其中、引以为豪呢？除去爱好，其背后的、文化的、环境的因素也为这一赛事提供了一个可能，这就使得我们不得不认真去思索……
昭觉县“拉莫杯”运动赛事以彝语中最为响亮和振奋的“latmop”为名。从此，昭觉足球运动就与顽强、拼搏向上紧紧联系在一起。直至目前为止，昭觉县“拉莫杯”已经风风雨雨走过了30余载。而且随着足球事业在我国的越来越发展完善，“拉莫杯”所承载的足球文化越发充满活力，越来越丰富。
当前，有一个来自凉山彝族地区的少年儿童足球队——阿诗玛。他们由一个主教练，和16位队员共17人组成。教练来自中国凉山昭觉县，彝族，毕业于成都市四川航空运动学校，今年23岁。其中队员最小的8岁，最大的13岁，同样也是来自凉山州昭觉县的彝族。这个团队现在就在成都市武侯区太平寺四川航空运动学校上学并且在这里跟着教练做集训。
本项目旨在跟踪调查研究，成都市武侯区太平寺四川航空运动学校从昭觉县边远片区选拔出来培养的彝族少年足球队“阿诗玛”；通过此项目去进一步了解、探究彝族青少年对足球的认知；
本研究具有一定的实践意义和理论意义；
实践意义：
①有利于进一步去深入了解彝族地区青少年儿童对足球运动的认知；
②有利于发展并改进具有中国特色的体教结合的模式；
③有利于通过多元方式推动彝族青少年儿童足球运动员的素质教育；
④有利于帮助他们在接受汉语文化、培养足球技能的同时能够继续传承和发扬自己的母语文化等作用；
理论意义：通过采用不同的调查研究方法收集一系列关于这些彝族小孩子的各项资料指标，为他们建立专门的个人信息资料，为他们今后的发展动态做理论指导。以“阿诗玛”球队为调查的基础，来调查和研究凉山彝族地区青少年儿童的发展情况。
在这一年的时间里我们利用周末时间对他们进行彝语的系统学习和彝族相关习俗的讲解，同时也对他们进行文化课的补习，将他们成绩提高，争取让他们德智体美劳全面发展，激发他们的潜能，让他们有质的提高。
在上学期，我们为了了解他们对足球的认识和自己的梦想，开展了一期主题为“足球与梦想”的讨论，在讨论中，我们循循善诱，一步步的指导他们勇敢的说出自己的梦想。极度热爱足球的他们几乎所有人的梦想都是成为一名优秀的足球运动员，只有极少少数的人说要成为一名优秀的教练员，然后带更多的喜欢上足球，就像他们的教练一样。在问到他们的梦想时几乎所有人都说“我要成为一名优秀的足球运动员”、“我要成为一名像何教一样优秀的足球教练”、“我要变成像C罗那样优秀的足球运动员”。
通过这一年对“阿诗玛”球队的调查和研究，我们发现了受昭觉浓厚的足球氛围的影响，每一位成员对足球运动有着极大的热情。在他们的身上我们仿佛又看见了中国足球的希望。“阿诗玛”球队在成都的这一段时间，在志愿者的帮助下，每个人都在不断的进步，用他们的成绩回报着教练以及我们。
引发了我们对中国足球现状的看法：一是普通大众对足球的看法和认识；二是如何在中小学更好的开展足球事业，培养中小学生对足球的兴趣；三是人们对足球的了解较少，对足球政策。所以，在此次的调查之后，我们认为更加的有必要增加普通民众对足球的认识，让他们对足球不再停与表面，加强民众对于足球的兴趣。
以“阿诗玛”为媒介，扩大青少年儿童足球的影响力，让更多的人来关注和投资青少年儿童足球，同时也让更多的家长让自己的孩子参与进来。兴趣是最好的老师，所以应该通过多种渠道来培养青少年儿童对足球的兴趣，通过对相关书籍的阅读，我们整理了以下六点建：
一是相关部门要重视足球这项运动，提高联赛质量，提高裁判、场内工作人员甚至是安保人员的质量，减少误判，提供一个有氛围的观赛环境，适当降低票价，鼓励大家到现场观赛；
二是有关俱乐部可以参照国外俱乐部的模式，建设俱乐部文化，甚至将俱乐部变成会员制，不以赚钱为目的，让球迷真正融入足球，成为自己所热爱俱乐部的一员；
三是商家可以开拓足球市场，售卖为您、纪念衫、钥匙扣等产品，建立足球主题的酒吧、咖啡馆等，让足球融入我们的生活；
四是喜欢足球并不是一定要踢球，学校中可以展开足球知识竞赛、播放经典比赛视频、组织学生对比赛进行趣味解说和战术复盘等相关活动，并给予适当奖励，让足球增加趣味性，使足球不分性别，人人都能参与其中；
五是讓家长认识到足球不一定会影响孩子们的学习成绩，相反还会劳逸结合促进孩子们的成长，鼓励孩子多踢足球，有利于强生健体、增强体质；
六是可以大力组织信虫活动，这种最普通的媒介，能给中小学生带来最大的快乐，在孩子们与球星之间建立起一座桥梁，彼此之间是平等的，从而培养中小学生的认同感、成就感和激发对足球的关注和热爱。
参考文献：
[1]中国体育现状调查与研究【M】，北京体育大学出版社，1998，12
[2]现代足球【M】，全国体育学院通用教材，北京：人民教育出版社，2009，12
[3]全民计划纲要【J】新体育；1995
[4]田麦久、武福全等：运动训练科学化探索，人民体育出版社，1998年
[5]何志林、邓达之，余吉成等，现代足球【M】，北京：人民教育出版社
【摘要】：足球运动是一项流传已久的体育运动，最早起源在中国的蹴鞠，在此之后逐渐流传到西方国家，西方国家加以改编，逐渐发展到现在的成熟的状态。并且越来越受到大家的喜欢，但是中国的足球水平在世界上处于非前端的地位，因此，本课题利用以小见大的手法，通过彝族少年儿童足球队“阿诗玛”为具体案例，详细的分析了彝族青少年对足球的认知，从而拓宽青少年们对于足球的深一步的认识。
【关键词】：足球运动，彝族青少年，素质综合能力
彝族青少年对于足球活动的认知不仅可以提高他们对于汉语的接受程度，提高他们的汉语水平，还可以在足球这项素质运动中强身健体。对于阿诗玛足球教练来说，孩子们对于足球的热情以及孩子们对于足球的认知是十分重要的。换而言之，不仅仅是彝族的青少年，对于我们中国广大青少年来说，对足球这项运动有一个深刻的了解是提高中国足球水平的前提。
对于这些彝族青少年的足球支教活动，我们希望通过多元化的教学方式促进彝族青少年儿童对足球运动的素质教育，而高校志愿者们在帮助他们提高素质能力时，也希望能帮助他们接受汉语文化，同时能够继承并发扬自己的的母语文化。在促进足球运动在我们国家的进步的同时，也不断的提高着我们中国青少年的综合素质能力，从而提高我们中国青少年在世界文化的激烈竞争中脱颖而出。最重要的是，借助对足球运动的推广，可以更好地促进彝族和汉族之间的民族关系，并且进一步的丰富中国文化的多样性，从而增加中国文化的独特性进而丰富性。
上个世纪七十年代，足球运动就在中国凉山昭觉县开始了启蒙之旅。彝族青少年对足球运动的认知、认同到认真，经历一个从模糊到清晰的思想认识过程。1984年墨西哥世界杯赛事的电视转播无疑给昭觉足球运动注入了一剂“强心剂”，鲁梅尼格、马拉多纳、普拉蒂尼、济科等光辉闪耀的巨星成为了那个时代青年崇拜的偶像。创办于1985年的中国凉山昭觉县“拉莫杯”足球联赛在全州留下了一段传奇般的色彩。它的创立比中国顶级联赛（中国足球甲级A组联赛成立于1989年）还要早4年。“拉莫”依旧、“拉莫”的精神依旧，所不同的仅仅是面孔的改变而已。一项民间属性的群众体育活动，一项场地设施简陋艰辛的竞技运动，为何吸引了一批又一批、一代又一代的青少年投身其中、引以为豪呢？除去爱好，其背后的、文化的、环境的因素也为这一赛事提供了一个可能，这就使得我们不得不认真去思索……
昭觉县“拉莫杯”运动赛事以彝语中最为响亮和振奋的“latmop”为名。从此，昭觉足球运动就与顽强、拼搏向上紧紧联系在一起。直至目前为止，昭觉县“拉莫杯”已经风风雨雨走过了30余载。而且随着足球事业在我国的越来越发展完善，“拉莫杯”所承载的足球文化越发充满活力，越来越丰富。
当前，有一个来自凉山彝族地区的少年儿童足球队——阿诗玛。他们由一个主教练，和16位队员共17人组成。教练来自中国凉山昭觉县，彝族，毕业于成都市四川航空运动学校，今年23岁。其中队员最小的8岁，最大的13岁，同样也是来自凉山州昭觉县的彝族。这个团队现在就在成都市武侯区太平寺四川航空运动学校上学并且在这里跟着教练做集训。
本项目旨在跟踪调查研究，成都市武侯区太平寺四川航空运动学校从昭觉县边远片区选拔出来培养的彝族少年足球队“阿诗玛”；通过此项目去进一步了解、探究彝族青少年对足球的认知；
本研究具有一定的实践意义和理论意义；
实践意义：
①有利于进一步去深入了解彝族地区青少年儿童对足球运动的认知；
②有利于发展并改进具有中国特色的体教结合的模式；
③有利于通过多元方式推动彝族青少年儿童足球运动员的素质教育；
④有利于帮助他们在接受汉语文化、培养足球技能的同时能够继续传承和发扬自己的母语文化等作用；
理论意义：通过采用不同的调查研究方法收集一系列关于这些彝族小孩子的各项资料指标，为他们建立专门的个人信息资料，为他们今后的发展动态做理论指导。以“阿诗玛”球队为调查的基础，来调查和研究凉山彝族地区青少年儿童的发展情况。
在这一年的时间里我们利用周末时间对他们进行彝语的系统学习和彝族相关习俗的讲解，同时也对他们进行文化课的补习，将他们成绩提高，争取让他们德智体美劳全面发展，激发他们的潜能，让他们有质的提高。
在上学期，我们为了了解他们对足球的认识和自己的梦想，开展了一期主题为“足球与梦想”的讨论，在讨论中，我们循循善诱，一步步的指导他们勇敢的说出自己的梦想。极度热爱足球的他们几乎所有人的梦想都是成为一名优秀的足球运动员，只有极少少数的人说要成为一名优秀的教练员，然后带更多的喜欢上足球，就像他们的教练一样。在问到他们的梦想时几乎所有人都说“我要成为一名优秀的足球运动员”、“我要成为一名像何教一样优秀的足球教练”、“我要变成像C罗那样优秀的足球运动员”。
通过这一年对“阿诗玛”球队的调查和研究，我们发现了受昭觉浓厚的足球氛围的影响，每一位成员对足球运动有着极大的热情。在他们的身上我们仿佛又看见了中国足球的希望。“阿诗玛”球队在成都的这一段时间，在志愿者的帮助下，每个人都在不断的进步，用他们的成绩回报着教练以及我们。
引发了我们对中国足球现状的看法：一是普通大众对足球的看法和认识；二是如何在中小学更好的开展足球事业，培养中小学生对足球的兴趣；三是人们对足球的了解较少，对足球政策。所以，在此次的调查之后，我们认为更加的有必要增加普通民众对足球的认识，让他们对足球不再停与表面，加强民众对于足球的兴趣。
以“阿诗玛”为媒介，扩大青少年儿童足球的影响力，让更多的人来关注和投资青少年儿童足球，同时也让更多的家长让自己的孩子参与进来。兴趣是最好的老师，所以应该通过多种渠道来培养青少年儿童对足球的兴趣，通过对相关书籍的阅读，我们整理了以下六点建：
一是相关部门要重视足球这项运动，提高联赛质量，提高裁判、场内工作人员甚至是安保人员的质量，减少误判，提供一个有氛围的观赛环境，适当降低票价，鼓励大家到现场观赛；
二是有关俱乐部可以参照国外俱乐部的模式，建设俱乐部文化，甚至将俱乐部变成会员制，不以赚钱为目的，让球迷真正融入足球，成为自己所热爱俱乐部的一员；
三是商家可以开拓足球市场，售卖为您、纪念衫、钥匙扣等产品，建立足球主题的酒吧、咖啡馆等，让足球融入我们的生活；
四是喜欢足球并不是一定要踢球，学校中可以展开足球知识竞赛、播放经典比赛视频、组织学生对比赛进行趣味解说和战术复盘等相关活动，并给予适当奖励，让足球增加趣味性，使足球不分性别，人人都能参与其中；
五是讓家长认识到足球不一定会影响孩子们的学习成绩，相反还会劳逸结合促进孩子们的成长，鼓励孩子多踢足球，有利于强生健体、增强体质；
六是可以大力组织信虫活动，这种最普通的媒介，能给中小学生带来最大的快乐，在孩子们与球星之间建立起一座桥梁，彼此之间是平等的，从而培养中小学生的认同感、成就感和激发对足球的关注和热爱。
参考文献：
[1]中国体育现状调查与研究【M】，北京体育大学出版社，1998，12
[2]现代足球【M】，全国体育学院通用教材，北京：人民教育出版社，2009，12
[3]全民计划纲要【J】新体育；1995
[4]田麦久、武福全等：运动训练科学化探索，人民体育出版社，1998年
[5]何志林、邓达之，余吉成等，现代足球【M】，北京：人民教育出版社