高屋建瓴 言显意深

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<正> 《白寿彝民族宗教论集》一书共分七个部分,由白寿彝教授关于国家与民族、民族史、宗教史等方面的论述和他于50多年前在西北和西南地区社会调查的记述组成。 白寿彝教授多年来致力于民族和民族史的研究,在有关的重要问题上均提出具有科学价值的观点,形成一家之言,尤其是民族关系史研究中重大理论问题的论述,在学术界和社会上均有较大的影响。在《论集》中,他运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法,对民族关系史的一系列问题进行了广泛的论述,见解独到,给人以启迪。在此仅就其中的几个问题谈谈体会。
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本文提出了解决我国农村剩余劳动力问题的思路,即在强调多向分流的前提下,把农村城镇化作为安置农村剩余劳动力的主渠道;延缓农村剩余劳动力向大城市的加速流动;避免分散的工业化道路对资源的巨大浪费。文章还就如何实现这一思路,提出了进行一系列相关的制度创新,加强政府对“民工潮”宏观调控和指导的具体对策。
本文从魏晋玄学思想方法的危机、佛理新义与晋宋间思想及艺术认知方式的变革、山水观念的转变与文风的趋新三个方面,论述了晋宋间佛理嬗变与文风趋新的关系,并由此探讨了此间山水文学兴盛的原因。作者认为,魏晋玄学发展到晋宋之际,其“得意忘言”的思想方法,由于将“有”与“无”绝对对立而产生了危机,而玄学本身的“不周世用”更加重了这种危机。此时,一直依附于玄学的中国佛学,发展出自己的般若实相学、涅槃学等佛理新义,承认“有”“无”乃对立统一的辩证关系,从而导致了晋宋间思想及艺术认知方式的重大变革,而山水文学亦因文风的趋新而
<正> 通货膨胀和紧缩问题,是经济生活中普遍存在的问题,也是世界各国政府欲解决而又难以解决的问题。在一定意义上说,通货膨胀几乎是和商品生产和商品交换同时发生的。特别是到了近代,通货膨胀像瘟疫一样,无时不在,无处不在,通货膨胀及其影响的深度和广度,简直到了无以复加的地步。它可以扰乱一个国家的正常的经济生活秩序,使生产力遭到极大地破坏。所以,世界上所有国家,为了经济的正常发展,都不同程度地要和通货膨胀作斗争。但是,世界上所有国家又都没有找到制止通货膨胀的万全之策。作者在该书的题目中用了“困扰”二字
肯定社会主义市场经济这一命题,本身就意味着公有制与市场经济融合关系的认定,但是究竟公有制能否与市场经济融合、如何融合、为什么要融合?仍需要进行深入讨论。为此,本刊和南京理工大学等单位联合,于1993年11月20—25日在南京召开了“社会主义市场经济理论讨论会”,邀请全国各地的几十名专家学者就这些问题进行了深入的讨论。现将会上部分发言摘要发表,以飨读者。
<正> 地下经济在世界各国和各地区的蔓延,引起了人们的普遍关注。我国自改革开放以来,国民经济呈现出了一派生机盎然的大好局面。但是,形形色色的地下经济活动诸如倒买倒卖、偷漏税款、走私贩毒、假冒侵权、放高利贷、无证经营以及卖淫贩黄等等,也在滋生蔓延,造成了种种消极的影响。因此,对我国地下经济进行研究,认识其运行特征和活动规律,分析其产生的原因、条件并提出切实有效的整治对策,为保证我国国民经济健康发展和改革开放顺利进行所需要。
本文认为,产业结构转换有常规转换和非常规转换两种形态。中国由于选择了赶超型发展战略,其产业结构转换呈非常规形态。其特征是:资本积累滞后于产业结构转换,产业关联机制以重工业加速扩张为核心,技术进步与存量结构变动滞后于增量扩张。这种转换形态在非竞争性均衡体制下使存量矛盾日益沉积,产业体系既严重失衡,又缺乏调整弹性。同时,制造业的扩张与国民收入水平变动之间失去了必然联系,消费需求对经济增长和结构变动弹性不足,从而一再引起投资需求的不断扩张和生产规模的盲目扩大,最终导致国民经济呈存量增量循环状态。文章在分析了存量
本文从生产力布局和产业结构性关联的视角着眼,考察了中部6省区域经济的特点、在全国经济发展中的地位与作用,并在此基础上,进一步根据本地区具备的条件和全国发展的需要,提出本地区区域经济发展的目标模式、指导方针和政策建议。文章评析了目前广泛流行的三种区域经济发展战略,指出它们虽各自都有一定的道理,但又都不够准确详备,因而不足为训;主张各区域均应从本地区的实际情况出发,去追求全国生产力最佳布局和全面发展的目标,在充分发挥自身发展潜力的前提下,努力实现各区域经济发展的优势互补。
<正> 人权理论是我国近年才开始关注的一个问题。理论界一反旧时禁若寒蝉的状态,发表了许多论著进行探讨。在法学界,人们也由对它的激情批判、否定,转入了冷静客观的法哲学思考。夏勇《人权概念起源》一书的出版,可以说是这种思考的一个可喜的成果。 本书是作者在博士论文的基础上写成的。全书分“权利现象与权利概念”、“古代人权萌芽”、“近代人权概念的形成”三篇共六章,另有尾论“人权与人类和谐”及附录的几篇专论。作者以丰富的思想资料和比较缜密的理论分析,对古代权利与近代人权概念的形成以及人权的道德基础、要素、
<正> 80年代以来,我国的宗教文化研究在经历了多年停顿之后得以正常进行。由于研究处于起步阶段,许多领域都有待开辟。其中,对于当今少数民族中活生生的宗教文化现象的调查研究无疑具有极为重要的意义。云南学者杨学政等人主编的“云南宗教文化研究丛书”中的《原始宗教论》、《宗教美术意象》、《火塘文化录》三本书就做了这样的工作,它们对于云南的有关宗教文化现象进行了调查整理、解释分析和一定的理论抽象,其选题具有开拓性,所载丰富的经验材料更值得珍视。
<正> 美学研究在中国是颇为特别的。西方国家虽然设有美学学科,但研究的人不多,也从未“热”过。中国研究美学的人不算少,而且在中国文化界曾出现过两次“美学热”。一次是五六十年代,围绕美的本质展开论战,形成四大学派:一次是“文化大革命”结束后至80年代中期,围绕马克思《1844年经济学哲学手稿》展开的论战。80年代中期后,“美学热”降温了,以后虽也有一些应用美学的研究,中国美学史的研究也出了几部著作,但美学原理方面没见重大发展。