【摘 要】
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唐朝有这么样一个人，他叫阳城，少时因家贫没有机会上学，只好当一官吏书僮，借此读了六年的书，饱览了经藉典章，进士及第后隐居乡里，因其德行高尚被人荐举，应召为谏议大夫。谏官是专掌议论，唐代的谏官甚至有权驳回皇帝明显不合理的诏书。可是阳城呢？他以憎恶那些身为臣子却喜欢宣扬君主过失，借此博取名声的人为由，在朝廷里不仗义执言，不认真履行“谏议”的职责，五年而“未尝一言及于政”。 韩愈为此写了一篇《争臣论》
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唐朝有这么样一个人，他叫阳城，少时因家贫没有机会上学，只好当一官吏书僮，借此读了六年的书，饱览了经藉典章，进士及第后隐居乡里，因其德行高尚被人荐举，应召为谏议大夫。谏官是专掌议论，唐代的谏官甚至有权驳回皇帝明显不合理的诏书。可是阳城呢？他以憎恶那些身为臣子却喜欢宣扬君主过失，借此博取名声的人为由，在朝廷里不仗义执言，不认真履行“谏议”的职责，五年而“未尝一言及于政”。
韩愈为此写了一篇《争臣论》予以讽刺和揭露。他说，阳城本是隐士贤人，参与政治是迫不得已，他坚持的是自己的处世之道，难道应该受到责难吗？这种设问看似为他辩解，其实是为了更加深入剖析“在其位不谋其政”的道理。圣人贤士出门奔波，大禹治水三过家门而不入；孔子讲学“席不暇暖”就走了；墨子每次归家等不到灶烟囱烧黑就起程，这些圣人贤人为了拯救天下，从不懈怠，鞠躬尽瘁，死而后已。一个有道德的人，就要用所学的知识来拯救天下，耳朵是用来辨别是非，眼睛是用来分清安危的；一个贤明的人，就不能只顾自己的安危，为了天下社稷，以身殉职也应在所不惜。
韩愈提出这样一个问题：一个学问广博、见多识广的贤士从隐居的茅庐里被人荐举做了谏议大夫，却仍然保持着过去的淡泊无为的操守，就不是一个有道德的人。
有的官员办公室挂上“淡泊明志，宁静致远”这样的条幅，我觉得这是一个冷幽默。今天的官员，如果是在工作中该作为时不作为，独善其身，在其位而不谋其政，那就是韩愈所说的“将不得为善人”。
编辑/王洪丽
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