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摘 要：人类学片是人类学的一种研究方法，一直以来学术界对于人类学片的划分众说纷纭，因为根据不同的划分标准人类学片可分为不同的种类。根据不同的种类，人类学片将会产生新的功能和价值。
关键词：人类学；人类学片；分类；功能价值
作者简介：祁元丽，女，汉，山西运城人，成都理工大學传播学专业研究生在读，研究方向：影视文化传播。
[中图分类号]：J9 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-18--01
一、人类学片的定义
人类学研究早期，人们对一些奇闻异事以及民风习俗等的记载主要是通过手写、图画或口口相传等方式来进行的。在电影技术发明后不久，便有人试着将其用在人类学的研究和拍摄上，取代了之前传统的纪录方式，而随着电影技术的不断革新发展和成熟，人们已经能够拍摄出更清晰完美的作品出来。在1895年的春天，由菲利克斯路易雷诺拍摄出了史上第一部人类学片《巴巴里人的制陶》，记录的是非洲妇女手工制陶的过程，之后不断有人将电影技术应用于实际生活的拍摄中用以记录和保存信息，拍摄出来的片子被人们统称为纪录片，其中用于拍摄人类学的则被称之为人类学纪录片，简称为人类学片，在外国也有学者将其称为民族志电影。
二、从人类学片的分类探究人类学片的功能和价值
随着人类学研究的深入，人们将人类学片进行了种类划分。著名影视人类学家格瑞欧按照人类学片的用途将其划分为三类，一是提供研究用的纪录片段，其价值在于没有拍摄者的主观介入能够保证现场的原始状态，完整地保存客观事物的原貌；二是用于人类学课程的教学片，其价值一般指那些剪去了素材中冗余部分，经过粗编后的纪录片，较完整，剪辑粗糙，主要用于研究；三是供电视台播放或者学术交流的具有完整结构的作品。它主要是供给大众观赏，加入了主观者的感受和理解，并融入自己的观点，观众在观看过程中能感受到强烈的主流意识和情感因素。
1、具有民族性的人类学片。所谓民族性是指整个民族对自身的认识，以及外来者对这个民族的认识。民族性的基础是对文化的认同，包括对自身的语言、文字以及历史等的认知。狭义上说民族性就是种族性，它是一个国家保持稳定的基础，保持对民族性认知是重中之重。
这种民族性质的人类学片功能就在于能够彰显民族文化，弘扬民族精神，增强民族自信心和自豪感，使人们了解历史，了解自身，认识自身所处的环境，還是一种自身的对外传播行为，促使各民族之间互相认知，利于经济文化的“引进来和走出去”。
2、具有民俗性的人类学片。民俗性人类学片是指拍摄和记录民间文化事项的影片，包括文化、艺术等。在人类社会中，不管一个民族多么遥远，它都会多少保留自身的生活习惯，如出生有洗礼，结婚有婚礼，死亡有葬礼等。例如，梁碧波导演拍摄的《婚事》，记录了川北大山中一对青年男女怎样从定亲到结婚的过程；同样梁碧波导演所拍摄的《三节草》，用肖淑敏口述的方式记录了四川泸沽湖边的摩梭人这个少数民族的婚嫁劳动以及日常生活方式等。
它们的价值在于不仅保存、记录了各具特色的民间文化、民间工艺以及民间艺术，还让人们领略了各地的不同民风民俗及其优美的自然环境。
3、具有地域性特色的人类学片。地域文化是指文化在一定的地域环境中与环境相融合，并打上了地域的烙印一种独特的文化。如中国文化、北美文化、印度文化、阿拉伯文化等。例如美国纪录片导演罗伯特﹒弗罗哈德所拍摄的《北方的纳努克》，该片记录了生活在北极圈以内的哈里森港的爱斯基摩人那努克一家人的生活，第一次向世人展示了生活在北极圈以内的人们的生活状态。
他们的价值就在于记录了不同地区的文字、语言、饮食、建筑、宗教等，一方面满足了人们的猎奇心理，开阔了视野，认识了不同的文化；另一方面，既能保存文化多样性，又使得人们勇于去探索和寻找人类文化和谐共存共同发展的途径，不同文化间的交流将会日益增多。
4、具有边缘文化性质的人类学片。边缘文化是指非重点的、片面的文化，因而得不到人们的重视，而在人类学研究这种边缘文化更类似于“边远文化”，鲜为人知的或者正在消失和已经消失的一种文化。
正如理查德·索兰逊在其著作中指出的那样：“有关正在消失的生活方式的影视纪录片的一种更为潜在的用途是，它们实际上是一种关于人类在以往时代如何在不同背景下和不同环境中应对挑战、获得发展的信息资料。……能够使我们更透彻地了解自身以及我们的组织和适应能力的纪录影片将进一步提高我们对适应的认识。”人类学片的功能价值不仅仅在于纪录生活的表象，更在于突破、挖掘生命和生活的意义。
参考文献：
[1]张江华，李德君等.影视人类学概论[M].北京：社会科学文献出版社，2000.
[2][意]保罗﹒基奥齐文﹒梦兰译，民族志影片的功能和战略[J].民族译丛，
1994.
[3]傅乐群，从文化人类学看边缘纪录片的价值[J].西南民族大学学报，2003，
24（12）.
[4]张欣，记录正在消失的文化人类学纪录片初探[D].兰州：兰州大学，2008.
[5]庄孔韶，人类学概论[M].北京：中国人民大学出版社，2006.
关键词：人类学；人类学片；分类；功能价值
作者简介：祁元丽，女，汉，山西运城人，成都理工大學传播学专业研究生在读，研究方向：影视文化传播。
[中图分类号]：J9 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-18--01
一、人类学片的定义
人类学研究早期，人们对一些奇闻异事以及民风习俗等的记载主要是通过手写、图画或口口相传等方式来进行的。在电影技术发明后不久，便有人试着将其用在人类学的研究和拍摄上，取代了之前传统的纪录方式，而随着电影技术的不断革新发展和成熟，人们已经能够拍摄出更清晰完美的作品出来。在1895年的春天，由菲利克斯路易雷诺拍摄出了史上第一部人类学片《巴巴里人的制陶》，记录的是非洲妇女手工制陶的过程，之后不断有人将电影技术应用于实际生活的拍摄中用以记录和保存信息，拍摄出来的片子被人们统称为纪录片，其中用于拍摄人类学的则被称之为人类学纪录片，简称为人类学片，在外国也有学者将其称为民族志电影。
二、从人类学片的分类探究人类学片的功能和价值
随着人类学研究的深入，人们将人类学片进行了种类划分。著名影视人类学家格瑞欧按照人类学片的用途将其划分为三类，一是提供研究用的纪录片段，其价值在于没有拍摄者的主观介入能够保证现场的原始状态，完整地保存客观事物的原貌；二是用于人类学课程的教学片，其价值一般指那些剪去了素材中冗余部分，经过粗编后的纪录片，较完整，剪辑粗糙，主要用于研究；三是供电视台播放或者学术交流的具有完整结构的作品。它主要是供给大众观赏，加入了主观者的感受和理解，并融入自己的观点，观众在观看过程中能感受到强烈的主流意识和情感因素。
1、具有民族性的人类学片。所谓民族性是指整个民族对自身的认识，以及外来者对这个民族的认识。民族性的基础是对文化的认同，包括对自身的语言、文字以及历史等的认知。狭义上说民族性就是种族性，它是一个国家保持稳定的基础，保持对民族性认知是重中之重。
这种民族性质的人类学片功能就在于能够彰显民族文化，弘扬民族精神，增强民族自信心和自豪感，使人们了解历史，了解自身，认识自身所处的环境，還是一种自身的对外传播行为，促使各民族之间互相认知，利于经济文化的“引进来和走出去”。
2、具有民俗性的人类学片。民俗性人类学片是指拍摄和记录民间文化事项的影片，包括文化、艺术等。在人类社会中，不管一个民族多么遥远，它都会多少保留自身的生活习惯，如出生有洗礼，结婚有婚礼，死亡有葬礼等。例如，梁碧波导演拍摄的《婚事》，记录了川北大山中一对青年男女怎样从定亲到结婚的过程；同样梁碧波导演所拍摄的《三节草》，用肖淑敏口述的方式记录了四川泸沽湖边的摩梭人这个少数民族的婚嫁劳动以及日常生活方式等。
它们的价值在于不仅保存、记录了各具特色的民间文化、民间工艺以及民间艺术，还让人们领略了各地的不同民风民俗及其优美的自然环境。
3、具有地域性特色的人类学片。地域文化是指文化在一定的地域环境中与环境相融合，并打上了地域的烙印一种独特的文化。如中国文化、北美文化、印度文化、阿拉伯文化等。例如美国纪录片导演罗伯特﹒弗罗哈德所拍摄的《北方的纳努克》，该片记录了生活在北极圈以内的哈里森港的爱斯基摩人那努克一家人的生活，第一次向世人展示了生活在北极圈以内的人们的生活状态。
他们的价值就在于记录了不同地区的文字、语言、饮食、建筑、宗教等，一方面满足了人们的猎奇心理，开阔了视野，认识了不同的文化；另一方面，既能保存文化多样性，又使得人们勇于去探索和寻找人类文化和谐共存共同发展的途径，不同文化间的交流将会日益增多。
4、具有边缘文化性质的人类学片。边缘文化是指非重点的、片面的文化，因而得不到人们的重视，而在人类学研究这种边缘文化更类似于“边远文化”，鲜为人知的或者正在消失和已经消失的一种文化。
正如理查德·索兰逊在其著作中指出的那样：“有关正在消失的生活方式的影视纪录片的一种更为潜在的用途是，它们实际上是一种关于人类在以往时代如何在不同背景下和不同环境中应对挑战、获得发展的信息资料。……能够使我们更透彻地了解自身以及我们的组织和适应能力的纪录影片将进一步提高我们对适应的认识。”人类学片的功能价值不仅仅在于纪录生活的表象，更在于突破、挖掘生命和生活的意义。
参考文献：
[1]张江华，李德君等.影视人类学概论[M].北京：社会科学文献出版社，2000.
[2][意]保罗﹒基奥齐文﹒梦兰译，民族志影片的功能和战略[J].民族译丛，
1994.
[3]傅乐群，从文化人类学看边缘纪录片的价值[J].西南民族大学学报，2003，
24（12）.
[4]张欣，记录正在消失的文化人类学纪录片初探[D].兰州：兰州大学，2008.
[5]庄孔韶，人类学概论[M].北京：中国人民大学出版社，2006.