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中国封建赋税问题，历来受到学术界重视，尤其对每一王朝的具体制度及共内容的研究较为深入，对于历朝赋税的基本概况和对劳动人民残酷剥削等。大致轮廓基本清楚。然而，对于封建赋税中税与役的变化，以及这些变化所反映的社会问题，论述之章尚不多见。
试论中国封建社会赋税制度的税役变化问题
【摘 要】
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中国封建赋税问题，历来受到学术界重视，尤其对每一王朝的具体制度及共内容的研究较为深入，对于历朝赋税的基本概况和对劳动人民残酷剥削等。大致轮廓基本清楚。然而，对于封建赋税中税与役的变化，以及这些变化所反映的社会问题，论述之章尚不多见。
【出 处】
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中国史研究
【发表日期】
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1989年1期
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一般印象以为宋初很平稳。连胜南方各旧，释诸将兵权，注重文官行政，确保财源。其实当时的君权尚未奠定。一直到宋太宗的后期，方告巩固。他确是贯串前后的主要关键，值得重新估价。
《资治通鉴》对公元前三五三年的“围魏救赵”之战是这佯记载的：（周显王）十五年，魏惠王伐赵，围邯郸。十六年，齐威王使田忌救赵。……
神话的特点就是突破自然现实的限制。人长生不死、死而复活、随意幻化为动物和无生物；还有那些履足迹而孕，吞鸟卵而生，不交而育的神迹；还有许许多多射日落月，积士成山，步行于水，触山崩而天地倾斜等故事……在神话里，可能性无限延伸。什么样的事情都可能发生。
“上三旗”指哪三旗？这个问题自孟森先生的《八旗制度考实》发表就已成定论，史学界从无异议。近《中国史研究》一九八九年第一期《关于“上三旗”问题的一个考辨》（以下简称《关》文）对这个问题提出了“新”的看法。笔者读后，发现《关》文根本没有提出任何新史料，而其说则大谬失实。
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河北平山出土的《中山王 鼎》铭称：“昔者吴人并 （越）， 人 （攸）敩（效）仆恁（赁）五年，复吴克，并之至于今。”诸家释 为修、敩为敬，仆为备，恁为信、为任或保，读为“越人修教备信（任、保），五年复吴”。
孙权生于汉灵帝光和五年（公元182年），可由《三国志·吴书·吴主传》所载的卒年和得年推定，原无异议。潘民中先生在《孙权生年质疑》（刊于《中国史研究》一九八七年第二期》一文中提出四个疑点，认为应把孙权生年推前五至六年，定在公元176年或177年。
李龙潜先生所著《明清经济史》一书已由广东高等教育出版社出版问世。这是一本内容详实的断代经济史，描述了明初至清中叶，亦即鸦片战争前我国经济的兴衰演变。
如果从财政学的角度去研究唐朝德宗建中元年（公元780年）实施的两税法，就可以发现，无论是杨炎奏疏的初衷，抑或是唐廷《起请条》的实施原则，他们所谓“请作两税法”的内涵与外延，并非如传统研究所强调的那样，仅仅局限于改革农业税制本身．而是还蕴含着重编国家预算计划、确定地方预算收支范围及其规模、建立两税定额管理体制等一系列国家财政分配活动的内容。