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摘 要： 权力思想可以说是当代法国著名学者米歇尔·福柯理论中最为重要的一部分，更是多年来学术界常谈不衰的一个话题。但是，由于福柯本人前后思想的多变性，以及关涉主题的广泛性，人们对他的权力思想，尤其是微观权力学说多有歧议和误解。米歇尔·福柯认为权力不只是物质上的或军事上的威力，权力不是一种固定不变的，可以掌握的位置，而是一种贯穿整个社会的“能量流”。本文分析了福柯的微观权力理论，探讨了知识与权力、爱情与权力的关系问题，揭示出福柯的权力理论是对强调团体（比如阶级）之间的支配关系的传统权力关系观念的超越。
关键词： 米歇尔·福柯 权力理论 权力关系
一、权力的阐释
米歇尔·福柯（Michel Foucault1926—1984），这是在涉及20世纪西方文明、思想、学术等方面时不能不提到的名字。米歇尔·福柯是20世纪西方知识界最引人注目的核心人物之一，他与让·保尔·萨特、莫里斯·梅洛·庞蒂等人一起，揭开了巴黎哲学、美学与政治思潮中革命性的篇章，写下了辉煌的著作，这种成果是不可匹敌的。而福柯作为后现代主义主要代表人物，其地位更是突出。上世纪60年代以来，这位“思想怪杰”一次又一次地在西方学界掀起狂澜巨波，引发深思远虑。福柯被德勒兹誉为“当代最伟大的哲学家之一”。维尼称：“福柯的著作是我们世纪最重要的思想事件。”对福柯来说，在其学术探索的道路上，“知识”、“主体”和“权力”范畴是三个基本主题，而将这三个范畴紧密结合在一起的，就是他提出的一套微观权力理论。传统的权力观基本上把权力看成一种司法机制，即制定法制、限制、拒绝，具有一系列否定性效应：排斥、否定、破坏和掩盖，表现为一种由上至下的单纯压制和被压制的活动。而在福柯的论述中，权力不只是如一般人所理解的那样完全是一种否定性力量，它更是一种制造话语的肯定性力量。根据福柯的新定义，权力概念并非人们通常说的政治、经济等宏观权力，还包括微观的人际关系，尤其是“一个人企图控制他人行为”的关系，在社会体的每一层之间，在男女之间，在家庭成员之间，在师生之间，在有知识和无知识之间都存在着权力关系。
二、知识与权力的关系
人文主义者认为知识与权力是分离的。例如，短篇小说《失言者》中的哈里·肖沫特就代表了这种权力观。他说：“人的智力向世俗的权力宣布独立——行啊！”他认为，知识一旦同权力发生联系，就会丧失其独立性，因为权力会控制它。福柯对人文主义者在知识与权力的关系问题上的错误观念作了如下总结：他们认为，人“一旦有了权力，就不再有知识，权力使人疯狂，统治者都是瞎子，而只有那些与权力保持距离，与专制暴政毫无瓜葛，把自己关在房间里沉浸于冥想的人才能发现真理”。
福柯认为知识与权力关系密切，“不应幻想会有一天知识不再依靠权力，这只不过是以乌托邦形式出现的老调重弹的同一个人文主义，没有知识，行使权力是不可能的，知识也不可能不产生权力”。由此可以看出，福柯从理论层面接露并批判了人文主义者的错误。人文主义学者试图逃避权力的影响，因为他们害怕权力会“限制个人的自由活动和自我表达，应该反对权力”。然而，福柯在《性史》中告诫道：“权力无法逃脱，它无所不在，无时不有，塑造着人们想用来与之抗衡的东西。”
为什么福柯与人文主义者对权力的理解会有如此大的分歧？因为这涉及两种不同的权力概念。正如查尔斯·泰勒在《福柯论自由与权力》一文中所言，人文主义者“仍然坚信传统的权力理论：王权/屈从。但实际上存在一种新的理论：控制/服从”。旧有的王位审判权力被认为是完全压抑、否定的，而新的规训控制有时是压抑性的，有时是生产性的。事实上，我们生活在新的权力模式之下。福柯认为，在现代社会，权力是弥散的，浸透在社会生活的各个方面，存在于经济、知识、人与人等各种关系当中。
三、爱情与权力的关系
初看上去，将权力和爱情相提并论似乎有些奇怪，因为“西方文化早已将权力和爱情这两个概念放在对立的位置上”：“权力同暴力、自身利益、野心、冲突和压抑等联系在一起，而爱情则令人想到无私、和谐、精神和情感方面的进步、亲密和互相分享”。这种把权力视为攻击和压抑、把爱情视为纯粹的奉献的思维方式，理所当然会把这二者对立起来。然而，福柯把权力重新定义为“两人之间一方控制或决定另一方行为的关系”之后，爱情中隐藏的权力关系就可以看得比较清楚了。恋爱的男女之间，一方常常以接受、奉献或拒绝的方式来控制或影响另一方的行为，特别是情绪。被爱者对求爱者的接受和奉献形成二人之间肯定的、生产性的权力关系，因为它使双方高兴；其拒绝则造成一种否定性的、压抑性的权力关系，因为它至少会引起一方不愉快。
有趣的是，福柯在《性史》一书中从权力关系的角度分析了爱情：“在爱情游戏中，各种不同的控制形式（求爱者试图控制被爱者，被爱者试图逃避这种控制，并且通过这种抵制，反过来控制求爱者）相互碰撞。”这种控制与逃避控制的行为贯穿恋爱的全过程，原因在于“求爱者和被爱对象之间的不对等、差距、抵抗和躲避”。因此，情侣之间的权力关系在最初阶段是不平等的，一方主动，是追求者；另一方被动，是被追求者。主动的一方常常提议或决定二人做什么或去哪里。也就是说，情侣之间总有一方是控制者，另一方是被控制的对象。在福柯看来，控制的一方“处于主动的地位，他是求爱者，这赋予他以权力与义务；他要表现出热情，也需要节制热情；他要奉献礼物，大献殷勤。对于被爱者，他要履行职责；这一切让他可以期待公正的报答”。被爱者若有接受的迹象，求爱者就会追求得更紧。这时的权力关系对双方都有促进作用，因而是生产性的。
四、结语
福柯的微观权力理论揭示出权力的生产性，是对强调团体（比如阶级）之间的支配关系的传统权力观念的超越，因为它还包括个人之间的控制与被控制关系。福柯认为，在社会身体的每个点之间，在男人和女人之间，在家庭的成员之间，在老师和学生之间，在有知识和无知识的人之间，存在着各种权力关系。权力可以是生产性，并非总是压抑性的这一理论可以帮助我们分析一些敏感的人际关系，如夫妻关系、师生关系、亲戚等关系中的权力问题。福柯的微观权力理论为我们研究当代权力问题提供了一种全新的视角。进入21世纪，人类步入高科技时代，全球化、一体化趋势日益加强，无论是在西方还是在东方社会权力模式都出现了新的调整与发展，新的时代同样呼唤着一种与时下权力实践相吻合的权力理论出现，而这也就是福柯的伟大之处和我们今天研究福柯的意义所在。
参考文献：
［1］包亚民主编，严锋译.权力的眼睛——福柯访谈录［M］.上海：上海人民出版社，1997.
［2］杜小真编选.福柯集［M］.上海：上海远东出版社，1998.
［3］刘文松.索尔·贝娄小说中的权力关系及其女性表征［M］.厦门：厦门大学出版社，2004，（5）.
［4］刘文松.贝娄小说中知识分子夫妻之间的权力关系［J］.厦门大学出版社（哲学社会科学版），2003，（5）.
［5］李晓林.以福柯的“微观权力”观点解读卡夫卡的《城堡》［J］.枣庄学院学报，2006，2，（1）.
［6］米歇尔·福柯著，张廷琛等译.性史［M］.上海：上海科学技术文献出版社，1989.
［7］张之沧.米歇尔·福柯的微观权力分析［J］.福建论坛·人文社会科学版，2005，5.
关键词： 米歇尔·福柯 权力理论 权力关系
一、权力的阐释
米歇尔·福柯（Michel Foucault1926—1984），这是在涉及20世纪西方文明、思想、学术等方面时不能不提到的名字。米歇尔·福柯是20世纪西方知识界最引人注目的核心人物之一，他与让·保尔·萨特、莫里斯·梅洛·庞蒂等人一起，揭开了巴黎哲学、美学与政治思潮中革命性的篇章，写下了辉煌的著作，这种成果是不可匹敌的。而福柯作为后现代主义主要代表人物，其地位更是突出。上世纪60年代以来，这位“思想怪杰”一次又一次地在西方学界掀起狂澜巨波，引发深思远虑。福柯被德勒兹誉为“当代最伟大的哲学家之一”。维尼称：“福柯的著作是我们世纪最重要的思想事件。”对福柯来说，在其学术探索的道路上，“知识”、“主体”和“权力”范畴是三个基本主题，而将这三个范畴紧密结合在一起的，就是他提出的一套微观权力理论。传统的权力观基本上把权力看成一种司法机制，即制定法制、限制、拒绝，具有一系列否定性效应：排斥、否定、破坏和掩盖，表现为一种由上至下的单纯压制和被压制的活动。而在福柯的论述中，权力不只是如一般人所理解的那样完全是一种否定性力量，它更是一种制造话语的肯定性力量。根据福柯的新定义，权力概念并非人们通常说的政治、经济等宏观权力，还包括微观的人际关系，尤其是“一个人企图控制他人行为”的关系，在社会体的每一层之间，在男女之间，在家庭成员之间，在师生之间，在有知识和无知识之间都存在着权力关系。
二、知识与权力的关系
人文主义者认为知识与权力是分离的。例如，短篇小说《失言者》中的哈里·肖沫特就代表了这种权力观。他说：“人的智力向世俗的权力宣布独立——行啊！”他认为，知识一旦同权力发生联系，就会丧失其独立性，因为权力会控制它。福柯对人文主义者在知识与权力的关系问题上的错误观念作了如下总结：他们认为，人“一旦有了权力，就不再有知识，权力使人疯狂，统治者都是瞎子，而只有那些与权力保持距离，与专制暴政毫无瓜葛，把自己关在房间里沉浸于冥想的人才能发现真理”。
福柯认为知识与权力关系密切，“不应幻想会有一天知识不再依靠权力，这只不过是以乌托邦形式出现的老调重弹的同一个人文主义，没有知识，行使权力是不可能的，知识也不可能不产生权力”。由此可以看出，福柯从理论层面接露并批判了人文主义者的错误。人文主义学者试图逃避权力的影响，因为他们害怕权力会“限制个人的自由活动和自我表达，应该反对权力”。然而，福柯在《性史》中告诫道：“权力无法逃脱，它无所不在，无时不有，塑造着人们想用来与之抗衡的东西。”
为什么福柯与人文主义者对权力的理解会有如此大的分歧？因为这涉及两种不同的权力概念。正如查尔斯·泰勒在《福柯论自由与权力》一文中所言，人文主义者“仍然坚信传统的权力理论：王权/屈从。但实际上存在一种新的理论：控制/服从”。旧有的王位审判权力被认为是完全压抑、否定的，而新的规训控制有时是压抑性的，有时是生产性的。事实上，我们生活在新的权力模式之下。福柯认为，在现代社会，权力是弥散的，浸透在社会生活的各个方面，存在于经济、知识、人与人等各种关系当中。
三、爱情与权力的关系
初看上去，将权力和爱情相提并论似乎有些奇怪，因为“西方文化早已将权力和爱情这两个概念放在对立的位置上”：“权力同暴力、自身利益、野心、冲突和压抑等联系在一起，而爱情则令人想到无私、和谐、精神和情感方面的进步、亲密和互相分享”。这种把权力视为攻击和压抑、把爱情视为纯粹的奉献的思维方式，理所当然会把这二者对立起来。然而，福柯把权力重新定义为“两人之间一方控制或决定另一方行为的关系”之后，爱情中隐藏的权力关系就可以看得比较清楚了。恋爱的男女之间，一方常常以接受、奉献或拒绝的方式来控制或影响另一方的行为，特别是情绪。被爱者对求爱者的接受和奉献形成二人之间肯定的、生产性的权力关系，因为它使双方高兴；其拒绝则造成一种否定性的、压抑性的权力关系，因为它至少会引起一方不愉快。
有趣的是，福柯在《性史》一书中从权力关系的角度分析了爱情：“在爱情游戏中，各种不同的控制形式（求爱者试图控制被爱者，被爱者试图逃避这种控制，并且通过这种抵制，反过来控制求爱者）相互碰撞。”这种控制与逃避控制的行为贯穿恋爱的全过程，原因在于“求爱者和被爱对象之间的不对等、差距、抵抗和躲避”。因此，情侣之间的权力关系在最初阶段是不平等的，一方主动，是追求者；另一方被动，是被追求者。主动的一方常常提议或决定二人做什么或去哪里。也就是说，情侣之间总有一方是控制者，另一方是被控制的对象。在福柯看来，控制的一方“处于主动的地位，他是求爱者，这赋予他以权力与义务；他要表现出热情，也需要节制热情；他要奉献礼物，大献殷勤。对于被爱者，他要履行职责；这一切让他可以期待公正的报答”。被爱者若有接受的迹象，求爱者就会追求得更紧。这时的权力关系对双方都有促进作用，因而是生产性的。
四、结语
福柯的微观权力理论揭示出权力的生产性，是对强调团体（比如阶级）之间的支配关系的传统权力观念的超越，因为它还包括个人之间的控制与被控制关系。福柯认为，在社会身体的每个点之间，在男人和女人之间，在家庭的成员之间，在老师和学生之间，在有知识和无知识的人之间，存在着各种权力关系。权力可以是生产性，并非总是压抑性的这一理论可以帮助我们分析一些敏感的人际关系，如夫妻关系、师生关系、亲戚等关系中的权力问题。福柯的微观权力理论为我们研究当代权力问题提供了一种全新的视角。进入21世纪，人类步入高科技时代，全球化、一体化趋势日益加强，无论是在西方还是在东方社会权力模式都出现了新的调整与发展，新的时代同样呼唤着一种与时下权力实践相吻合的权力理论出现，而这也就是福柯的伟大之处和我们今天研究福柯的意义所在。
参考文献：
［1］包亚民主编，严锋译.权力的眼睛——福柯访谈录［M］.上海：上海人民出版社，1997.
［2］杜小真编选.福柯集［M］.上海：上海远东出版社，1998.
［3］刘文松.索尔·贝娄小说中的权力关系及其女性表征［M］.厦门：厦门大学出版社，2004，（5）.
［4］刘文松.贝娄小说中知识分子夫妻之间的权力关系［J］.厦门大学出版社（哲学社会科学版），2003，（5）.
［5］李晓林.以福柯的“微观权力”观点解读卡夫卡的《城堡》［J］.枣庄学院学报，2006，2，（1）.
［6］米歇尔·福柯著，张廷琛等译.性史［M］.上海：上海科学技术文献出版社，1989.
［7］张之沧.米歇尔·福柯的微观权力分析［J］.福建论坛·人文社会科学版，2005，5.