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摘要：在人类最早与自然相处的250万年间，手工劳动作为一种主要的生产方式占据着人类生产和生活的全部。自工业革命之后，机械劳动取代了手工劳动，大量廉价的工业产品逐渐占据市场的主导地位。而发展到后工业时代，智能劳动不仅可以创造出有形的工业产品，还能创造虚拟的信息产品。那么随着时代的发展，工业革命之后科技所能创造的一切应该完全可以满足人们的日常生活，对于那些功能低下、价格昂贵的手工艺品理应从此消失在人们的生活之中，但事实却并非如此。因此，本文通过围绕人、自然与人造物世界去探讨手工艺品从古至今的发展变化，分析它在当下的价值。
关键词：人；自然；人造物世界；手工艺品
中国分类号：J022文献标识码：A文章编号：2095-4115（2014）05-209-1
一、人类文明发展中的手工艺品
人类社会早期，在传统的自然经济环境中，手工艺品几乎涉及社会的每一个层面，几乎为人类提供了全部的生活所需。它可以分为两种类型：一类是高档品（即后来所说的特种工艺），兼有观赏和收藏的价值；一类是普及的实用品，直接服务于人们的日常生活。[1]随着工业革命的出现，大规模集成、分工、协作的机械劳动取代了人类的手工劳动，廉价的工业产品日益占据市场的主导地位。而那些传统的手工艺品，特别是直接服务于大多数人的日常生活实用品，几乎消失在了人们的视野当中。但是这并不能说明手工艺品的时代就此终结，因为它还有一股力量———即高档手工艺品，它担负起了手工艺品在现代社会中所扮演的角色。
二、高档手工艺品的精神文化价值
在人类社会早期，手工艺品的价值不仅体现在能够满足大多数人在日常生活中的物质需要，也体现在它满足了少数人（权贵）对于精神文化的需求。自工业革命后，机器大批量生产几乎消解了人们对于手工艺品在日常生活中的需要，但是它作为观赏与收藏的精神文化价值却被延续了下来。因此，当下手工艺品的价值出现了从外在功能性向内在审美性转化的趋势，下面我们将以蜀绣为例进行分析。
蜀绣作为我国四大名绣之一，起源于四川盆地的川西平原，因为川西平原古称“蜀”，故川西的手工刺绣被称为“蜀绣”。它以严谨细腻的针法、淡雅清秀的色彩、流畅的线条、中国水墨画的格调，形成了自己独特的风格。[2]晋代著名史学家常璩在其所著的《华阳国志·蜀志》中明确提出蜀绣与玉、金、银、珠、锦等，皆可视为“蜀中之宝”，蜀绣之精美丝毫不亚于蜀锦之繁华。另外，后蜀人编成的以描绘闺中丽人日常生活为侧重点的《花间集》中，多有对蜀绣的描写，如韦庄的“锦浦春女，绣衣金缕，雾薄云轻”，“莺啼残月，绣阁香灯灭”等，突出了蜀绣对后蜀人在服装装饰等功能上极其广泛的利用。[3]时至今日，蜀绣的延续是在明、清以来“画绣”传统的基础上，发展成为了以观赏与收藏为主的高档手工艺品。因此，蜀绣内在所具有的精神文化价值（即审美性）已经超越了它的物质实用价值，更多的担负着传承与传播中国文化的重任。2013年3月25日，彭丽媛在参观了坦桑尼亚“妇女与发展基金会”后，赠予了对方一幅名叫《梅花双熊》的蜀绣手工艺品。它是由“中国第一熊猫国画家”王申勇创作，画的是两只小熊猫，原名为“娇子”，正如王申勇所说：“熊猫不仅是四川成都的代表，也是中国的国宝，它们能作为中外友谊的桥梁，是件非常有意义的好事。”[4]所以在当下，这幅蜀绣引发人们关注与讨论的焦点更多的是它所承载的两国间未来友好发展的使命，以及传播中国悠久的历史文化的重任。而它实实在在的功能性价值，恐怕已经不再被人们津津乐道了。
因此，蜀绣的例子可以说明“传统手工艺术是一个国家民族文化和智慧的沉淀，人类文明无论往哪个方向发展，这种手和心互动的创造能力永远都不会过时。”[5]所以无论时代如何变迁，传统手工艺品仍旧有着无可取代的地位。只是在当下的手工艺品中，作为精神文化价值载体的更多的是高档的手工艺品。
三、挥之不去的“集体无意识”
用手劳作是人类实践活动最为原初的一种实践方式。在漫长的手工劳动中，人类积累了对于不同自然材料在使用、功能、性质等方面的综合经验。这种日积月累的经验潜移默化地影响着人类对于事物的选择。而人类伴随着这种“有意识地选择”在与自然长达250万年的相处中，随着历史的沉淀逐渐将其演变成了一种“集体无意识”。
这种集体无意识导致了当下维系人与手工艺品最为重要的因素是情感。然而人既是自然的产物，也是历史的产物，这就导致了集体无意识的怀旧情感成为了人类普遍的心理诉求。
四、总结
自工业革命之后，科技进步带来的技术成果完全可以满足人们日常的物质需要，但工业产品却始终无法完全替代手工艺品。这是因为在漫长的人与自然相处中，人类形成了一种独特的情感———集体无意识，它导致了维系人与手工艺品关系的重要因素是情感，即手工艺品的审美性超越了自身的功能性。所以工业产品仅仅从消解手工艺品的功能性上是无法将其完全取代的，而这也正是手工艺品在当下的价值所在。
参考文献：
[1]诸葛铠.适者生存：中国传统手工艺的蜕变与再生[J].装饰，2003，（04）.
[2][3]江佳英，严淇.璀璨蜀绣———经纬之间的艺术[J].中国博物馆，2010，（01）.
[4]王雪梅，谭丹.新媒介下蜀绣“关系传播”探析———以蜀绣作为国礼承载关系为例[J].丝绸，2014，（01）.
[5]唐珊.传统手工艺品的产业发展策略[J].市场论坛，2013，（01）.
作者简介：
胡佳，西南交通大学艺术与传播学院。
关键词：人；自然；人造物世界；手工艺品
中国分类号：J022文献标识码：A文章编号：2095-4115（2014）05-209-1
一、人类文明发展中的手工艺品
人类社会早期，在传统的自然经济环境中，手工艺品几乎涉及社会的每一个层面，几乎为人类提供了全部的生活所需。它可以分为两种类型：一类是高档品（即后来所说的特种工艺），兼有观赏和收藏的价值；一类是普及的实用品，直接服务于人们的日常生活。[1]随着工业革命的出现，大规模集成、分工、协作的机械劳动取代了人类的手工劳动，廉价的工业产品日益占据市场的主导地位。而那些传统的手工艺品，特别是直接服务于大多数人的日常生活实用品，几乎消失在了人们的视野当中。但是这并不能说明手工艺品的时代就此终结，因为它还有一股力量———即高档手工艺品，它担负起了手工艺品在现代社会中所扮演的角色。
二、高档手工艺品的精神文化价值
在人类社会早期，手工艺品的价值不仅体现在能够满足大多数人在日常生活中的物质需要，也体现在它满足了少数人（权贵）对于精神文化的需求。自工业革命后，机器大批量生产几乎消解了人们对于手工艺品在日常生活中的需要，但是它作为观赏与收藏的精神文化价值却被延续了下来。因此，当下手工艺品的价值出现了从外在功能性向内在审美性转化的趋势，下面我们将以蜀绣为例进行分析。
蜀绣作为我国四大名绣之一，起源于四川盆地的川西平原，因为川西平原古称“蜀”，故川西的手工刺绣被称为“蜀绣”。它以严谨细腻的针法、淡雅清秀的色彩、流畅的线条、中国水墨画的格调，形成了自己独特的风格。[2]晋代著名史学家常璩在其所著的《华阳国志·蜀志》中明确提出蜀绣与玉、金、银、珠、锦等，皆可视为“蜀中之宝”，蜀绣之精美丝毫不亚于蜀锦之繁华。另外，后蜀人编成的以描绘闺中丽人日常生活为侧重点的《花间集》中，多有对蜀绣的描写，如韦庄的“锦浦春女，绣衣金缕，雾薄云轻”，“莺啼残月，绣阁香灯灭”等，突出了蜀绣对后蜀人在服装装饰等功能上极其广泛的利用。[3]时至今日，蜀绣的延续是在明、清以来“画绣”传统的基础上，发展成为了以观赏与收藏为主的高档手工艺品。因此，蜀绣内在所具有的精神文化价值（即审美性）已经超越了它的物质实用价值，更多的担负着传承与传播中国文化的重任。2013年3月25日，彭丽媛在参观了坦桑尼亚“妇女与发展基金会”后，赠予了对方一幅名叫《梅花双熊》的蜀绣手工艺品。它是由“中国第一熊猫国画家”王申勇创作，画的是两只小熊猫，原名为“娇子”，正如王申勇所说：“熊猫不仅是四川成都的代表，也是中国的国宝，它们能作为中外友谊的桥梁，是件非常有意义的好事。”[4]所以在当下，这幅蜀绣引发人们关注与讨论的焦点更多的是它所承载的两国间未来友好发展的使命，以及传播中国悠久的历史文化的重任。而它实实在在的功能性价值，恐怕已经不再被人们津津乐道了。
因此，蜀绣的例子可以说明“传统手工艺术是一个国家民族文化和智慧的沉淀，人类文明无论往哪个方向发展，这种手和心互动的创造能力永远都不会过时。”[5]所以无论时代如何变迁，传统手工艺品仍旧有着无可取代的地位。只是在当下的手工艺品中，作为精神文化价值载体的更多的是高档的手工艺品。
三、挥之不去的“集体无意识”
用手劳作是人类实践活动最为原初的一种实践方式。在漫长的手工劳动中，人类积累了对于不同自然材料在使用、功能、性质等方面的综合经验。这种日积月累的经验潜移默化地影响着人类对于事物的选择。而人类伴随着这种“有意识地选择”在与自然长达250万年的相处中，随着历史的沉淀逐渐将其演变成了一种“集体无意识”。
这种集体无意识导致了当下维系人与手工艺品最为重要的因素是情感。然而人既是自然的产物，也是历史的产物，这就导致了集体无意识的怀旧情感成为了人类普遍的心理诉求。
四、总结
自工业革命之后，科技进步带来的技术成果完全可以满足人们日常的物质需要，但工业产品却始终无法完全替代手工艺品。这是因为在漫长的人与自然相处中，人类形成了一种独特的情感———集体无意识，它导致了维系人与手工艺品关系的重要因素是情感，即手工艺品的审美性超越了自身的功能性。所以工业产品仅仅从消解手工艺品的功能性上是无法将其完全取代的，而这也正是手工艺品在当下的价值所在。
参考文献：
[1]诸葛铠.适者生存：中国传统手工艺的蜕变与再生[J].装饰，2003，（04）.
[2][3]江佳英，严淇.璀璨蜀绣———经纬之间的艺术[J].中国博物馆，2010，（01）.
[4]王雪梅，谭丹.新媒介下蜀绣“关系传播”探析———以蜀绣作为国礼承载关系为例[J].丝绸，2014，（01）.
[5]唐珊.传统手工艺品的产业发展策略[J].市场论坛，2013，（01）.
作者简介：
胡佳，西南交通大学艺术与传播学院。