摘要 《石点头》因其内容的真实性、情节的曲折性为读者熟悉外，更因其艺术风格的统一、描写手段的出新享有殊荣。作者天然痴叟有意识地运用对比、映衬、小道具等手法，增强了它自身表现生活的魅力。
　　关键词：《石点头》 人物形象 描写手法
　　中图分类号：I206.2 文献标识码：A
　　明末十四卷的拟话本小说集《石点头》，虽然在人物描写手法上，与“三言”“二拍”相比有一些欠缺，但在艺术上已经形成了作家个人的独特色调和风格。作者天然痴叟在继承古代小说传统手法的同时，有了较大的开拓和发展。除了采用心理、肖像、景物、细节等描写手法外，对比、映衬、小道具等手法也得到有意识地运用，以此达到塑造人物形象、反映时代特色的目的。
　　一
　　对比手法，在古代小说形象塑造中，从性质上说，有正对，有反对；具体方法则是千变万化的。最通常的对比方法，是在同一事件中写出不同人物的不同反应、不同态度，使其形象在直接对比中相得益彰。
　　“孝妇”宗二娘的形象（卷十一《江都市孝妇屠身》），是与其夫周迪的形象对比着写的。宗二娘遇事沉着、冷静、有见识；而周迪却唯唯诺诺，关键时无主意，只是一味地哭。书中写他的“哭”，大致有14处：要么掉泪，要么痛哭，要么大哭，要么恸哭。俗话说：男儿有泪不轻弹。14篇小说中，恐怕数他掉的眼泪最多。尤其是城中被围、米粮尽绝、两人中需牺牲一人时，更把宗二娘写成了大义凛然的“英雄”。再者，在对待母亲乐氏的态度上，两人也形成对比。对亲生母亲，周迪在关键时分总是在埋怨：要么是“老娘造下的冤债”，要么是“老娘陷害了我两口儿的性命”；而宗二娘却认为，周迪是“忤逆不孝”，万一“时势穷蹙”，也应留一人回去奉养婆婆，所以后来杀身卖钱，周全周迪母子。
　　儒生董昌（卷十二《侯官县烈女歼仇》），幼稚迂腐。写他的幼稚，是与他的妻子申屠娘子及地痞恶霸方六一相比较而言的。董昌与方六一，一个是天真幼稚，一个是阴险狠毒。方六一为霸占董昌美貌的妻子申屠希光，主动拜见他，并给一些小恩小惠，以致于“日亲日近，成为莫逆之交。”当妻子劝他与陌生的方六一交往应小心谨慎时，他还责怪妻子“忒过滤了”。以致在方六一勾结海盗“扳倒天”、诬陷董昌谋反、官府不问青红皂白把董昌逮捕入狱、把他打得奄奄一息时，还向方六一呜呜地哭诉，还要来世当牛做马报答他。可怜到死都没弄清真相，都没思考横祸的来历，只把灭顶之灾归因于“前生冤孽”。由此可见，董昌单纯任性而轻易相信人，其妻细心敏感而见识超人，方六一“仁厚”“义气”却阴险毒辣。
　　被称作“吾剥皮”的吾爱陶（卷八《贪婪汉六院卖风流》），在他做荆湖路条例司监税提举时，作者把他的所作所为与其他官员相比。吾爱陶抽税是“算及秋毫，点水不漏”。而北新浒野的新任提举却很仁慈。即使对有些客商该交的“钞税”（朝廷设立的）不交者，也只是像父母教训子孙那样教育他们。对有些违反规定的差人也要重罚。两相对比，真是“若无高山，怎显平地。”
　　人物自身形成对比的方法，也较多见。其中，周长寿（卷六《乞丐妇重配鸾俦》）肖像的描写，就很典型。先前周长寿虽年已一十八岁，但因很小时就失去了母亲，父亲周六又天性贪杯好饮，只是织席营生，所以手头没一日宽转。长寿女也帮着周六劈芦做席，少不得手上装添上一层蛇腹断纹。虽然生有一头“清细和柔”的好发，有“齐如蝤蛴，细如鱼鳞”的牙齿，“眉分两道春山，眼注一泓秋水”的眼睛，且鼻直口方，身材端正，骨肉停匀，但是整日里没条件打扮，也不会打扮，以致蓬头垢面，破破烂烂，像个“烟熏柳树精”似的。后来出配吴公佐，资财充裕，“身体发肤倍增柔腻。坐一坐如花植雕栏，步一步似柳翻绣阁”。如此天壤之别的形象，如此细腻生动的肖像描写，“在话本小说中是不曾出现过的”，而且“笔调幽默，比喻新奇”。尤其是未嫁前的外貌描写，“很切合这个既曾沦为乞丐女，后又作了贵妇人的长寿女的特殊身份”。
　　另外，米青姐（卷一《郭挺之榜前认子》）“前日愁容”与一“今日欢颜”的描写；王从事（卷十《王孺人离合团鱼梦》）由书生气十足到成熟老练、精明能干；莫可（卷五《莽书生强图鸳侣》）由轻薄放荡、无赖多情到重情重义、进取功名、正气十足、循规蹈矩的官老爷形象的描写，均是采用这种手法。
　　除卷内进行对比外，卷与卷之间也形成了横向对比。例如，女性形象方面，节妇与失节者形成对比；“士”的形象方面，至爱者与好色者、清廉者与残暴者形成对比。
　　有比较才有鉴别。事物的特征，人物的个性，就是在比较中得到显露和突出的。
　　二
　　中国古代小说刻画人物，除对比外，另一个重要方法就是映衬，或曰衬托、烘托等。即“意在月而不在云”法，用次要的人物为主要的人物作铺垫。与对比、相比，有其不同。对比性的人物关系中，双方均可映衬，二者的关系是对等的；映衬的方法，事实上也形成对比，但双方是一方为主，一方为宾，写“宾”，是突出“主”的手段。
　　古代小说中的映衬，有反衬和正衬两种。反衬，是“以乐景写哀，以哀景写乐”。即用性格与之相反的人物来衬托主要人物。正衬，即用与主要人物性格相近的人物来映衬主要人物。王原（卷三《王本立天涯求父》）是个行孝的典范，当他寻父转到山东省城济南府城东时，见到一所庙宇，牌额上标着“闵子骞祠”四个大字。闵子乃圣门四科之首，大贤孝子。用当年闵子为父御车，“母在一子寒，母去三子单”，著孝名于千载，来衬托王原求为父御车而不可得的怨恨心理，此为正衬。在他走到平原县城，看到“是知县相公，六年考满，朝廷给赐诰命，封其父母”的场面时，想到自己既不能立身行道，扬名于后世，以显父母，而且如今连生见一面都不能，就更加伤感，也为正衬。用司礼监李太监寻母（要寻觅个人材出众的老妇人，假充其母，把形似贫婆的生母撇在长安街上，不久死于道途）作陪衬，撕下了封建孝行的伪装，这是反衬。卷二《卢梦仙江上寻妻》谢启的好色、龚氏的改嫁，也反衬了李妙惠对爱情的忠贞。
　　卷九《玉箫女再世玉环缘》对前世玉萧的描写，也很有特色。是把玉箫的容貌与景物、神态结合起来。当时玉箫一十三岁，身材愈加苗条，颜色也越觉娇艳。男主人公韦皋在春日的花园中饮酒，见到“唇红齿白，眉目如画”的玉箫，那种狂乱的念头有些按捺不住。但想起荆宝的美情以及“如兄若妹”的关系，又勉强遏住。只能冷眼看玉箫在牡丹台畔和着小厮，举纨扇赶扑花上蝶儿。这段描写，是以明丽的春光为背景，以牡丹、蝶儿为陪衬，通过韦皋的主观感受在流动中渲染而成，生动地描写出一个清秀、娇弱的女子形象。 　　再看卷十的一段景物描写：“一日正值中秋，一轮明月当窗，清光皎洁。王从在衙古斋对月焚香啜茗，乔氏在旁侍坐。但见高梧疏影，正照在太湖石畔，清清冷冷，光景甚是萧瑟。兼之鹤唳一声，蟋蟀络绎，间为相应。虽然是个官衙，恰是僧房道院也没有这般寂寞。”有时间、地点、人物，也有光线、色彩、声响。时当中秋团圆佳节，为何这么萧瑟寂寞，这显然是正在思乡怀人的乔氏，其主观心境外化的结果。以“团圆”的明月，暗示了不能团圆的人物的心境。
　　宗二娘屠身后，也有一段景物描写：长江溷水清，昆仑山掩无色。芍药栏前红叶坠，琼花观里草痕欹；天地震雷掣电，狂风怒号，江海啸沸，而且扬州城内城外，草木尽都枯死。以此表明宗二娘为“孝”死得惨烈、死得伟大，她的至诚感动天地。
　　还有卷二、卷三好景致的描写；卷四（《瞿凤奴情愆死盖》）、卷五百花开放的描写；卷七（《感恩鬼三古传题旨》）仰邻瞻纵笔题下“六月吟”的赞颂，都是以景来衬托人的心情、命运。
　　“山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草树写之"。（清代刘熙载《艺概·诗概》）这样以人衬人、以景衬人、以景衬情的烘托映衬手法随处可见，使主要人物更加鲜明突出。
　　三
　　道具本是戏剧中的术语，不同时期有不同的叫法。清代李调元《剧话》卷上：“元杂剧，凡出场所应有持、设、零杂，统谓‘砌末’。”如元杂剧《东堂老》《桃花女》中的银子；《两世姻缘》中的镜、画；《杨氏劝夫》中的狗；《灰阑记》中的衣服；《度柳翠》中的月。这些例证，足以说明小道具在舞台上，始终担任着一个“没有台词的角色”。“道具”是指“演剧和摄制电影电视片时表演用的器物”。像桌子、椅子等叫大道具，纸烟、茶杯等叫小道具。作为艺术创作的有机组成部分，道具的运用，有助于贯串或联结情节、突显个性主题、丰富人物形象。天然痴叟恰到好处地注意了小道具的功能，不但发挥得淋漓尽致，而且精雕得贴切自然。
　　《石点头》有些篇章往往借助一个夫妻感情的表征物或夫妻均熟悉的物证，串连起人物、情节和推动情节发展。即如卷二的题壁诗。在写扬州举人卢梦仙落第后，小说开始分两条线索叙述。即卢梦仙无颜回去，就在西山找一间静室读书，准备三年后再考。既不通知朋友，也不寄书信回家。而家里由于误听了凶信（西安府商州有个举人卢梦仙已死），又兼旱蝗水灾，卢梦仙的父母要转嫁李妙惠。李妙惠出于孝道（得些财礼，赡养公婆），权宜改嫁，但“义不受辱”。两条线索叙述后，李妙惠为表示“节操冰霜”，在游金山寺时，向壁上题诗一首，题罢后还署名为“扬州举人卢梦仙妻李妙惠题”。题壁诗为后面卢梦仙对妻子品德的坚信及寻妻的方向都埋下伏笔。后借徐布政之苍头唱金山寺题诗，两人终于相聚。
　　卷十中的团鱼及金簪，也是这种用法。乔氏由于貌美，被流氓地痞赵成看中，掠劫家中，与丈夫失散。其夫王从事平时爱吃团鱼，乔氏就时常为他烹煮。而且王从事当年行聘礼物，是一支刻有“王乔百年”的金簪，所以乔氏极其爱惜。与丈夫失散后，在她想一死了之之时，却梦见一个大团鱼爬到身边，乔氏便拿把刀将它来杀。结果这团鱼抬头直伸起来，乔氏畏怕，又缩了手。而且心记头上的金簪（此时被赵成妻子抢走）也已在手，但瞬间，却又不见。四面寻觅，只见那团鱼伸长了颈，说起话来：“乔大娘，乔大娘，你不要爱惜我，杀我也早，烧我也早。你不要怀念着金簪子，寻得着也好，寻不着也好。你不要想着丈夫，这个王也不了，那个王也不了。”之后，赵成又将她转卖给西安县知县王从古。后在王从古的帮助下，通过“团鱼宴”，夫妻团圆；又借金簪，“报了宿昔冤仇”。
　　其他如卷九玉箫左手中指上的“玉环”，卷十三《唐明皇恩赐纩衣缘》姚夫人的笺钗，最后都有了个圆满的结局。作者借助这些小信物，让小说的主人公们而遂终身之愿。
　　《石点头》中小道具的使用，也说明：任何艺术形式既是独立的，也是彼此联系的，只要善于移植、借鉴、创新，都会取得新的艺术成就。
　　四
　　歌德在《论拉奥孔》中曾说：“题材与表现它的方式，还必须与明显的艺术规律有联系。那就是：和谐、清晰、匀称、对比等。”（《古典文艺理论译丛》第八册）在中外的写作艺术中，对比不仅是普遍运用的一种重要表现手法，而且还是一条重要的美学法则和艺术规律。例如，丑与美、恶与善、畸形与优美、粗俗与崇高、黑暗与光明等，通过前者对后者的比较、衬托，上等与下等、好与坏、雅与俗、大度与小器之类，就能一目了然，而且比起正面的渲染方法，更能产生强烈的效果。再如，女士佩带小巧玲珑的头饰、领花，虽然只起点缀作用，但会让她锦上添花，亮丽许多。因此，对比、映衬、小道具等手法，既能领悟作者深邃的思想见解，给读者以强烈的精神震撼，又能极大地充实作品的内容，成为“有情人终成眷属”必然性的符号，还能透彻的品味艺术效果，扩展作品的张力。《石点头》的作者天然痴叟，运用他的神来之笔，采取这几种手法，不但把人写“活”了，把社会环境写“绝”了，而且也把作品的主旨写“化”了，起到了事半功倍的艺术效果。
　　参考文献：
　　[1] 天然痴叟：《石点头》，吉林文史出版社，1985年版。
　　[2] 欧阳代发：《话本小说史》，武汉出版社，1994年版。
　　[3] 中国社会科学院语言研究所词典编辑室：《现代汉语词典（2002年增补本）》，商务印书馆，2004年版。
　　作者简介：张吉珍，女，1963—，河南固始人，硕士，副教授，研究方向：中国古代文学，工作单位：郑州大学体育学院。