【摘 要】
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重建儒学的普遍主义是晚清民初儒家的共同焦虑。对此，康有为的思想起点是重新刻画孔子的形象。他认识到，近代中国的文明变局之根源是传统世界观的崩解，尤其是天命观和圣王历史的退场造成了经学的危机。为此，他提出了“孔子改制”说，将“六经”归于孔子所作，以区分经与史。进而在孔子形象的具体内涵上，他认为“孔子改制”的意义在于创造文明生活的价值体系，即孔子是中国文明史的“开端”。康有为对孔子形象的重构，使文明成为
【基金项目】
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中国人民大学科学研究基金（中央高校基本科研业务费专项资金资助）“《大同书》校订、疏证与思想研究”（编号22XNF062）的项目成果；
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重建儒学的普遍主义是晚清民初儒家的共同焦虑。对此，康有为的思想起点是重新刻画孔子的形象。他认识到，近代中国的文明变局之根源是传统世界观的崩解，尤其是天命观和圣王历史的退场造成了经学的危机。为此，他提出了“孔子改制”说，将“六经”归于孔子所作，以区分经与史。进而在孔子形象的具体内涵上，他认为“孔子改制”的意义在于创造文明生活的价值体系，即孔子是中国文明史的“开端”。康有为对孔子形象的重构，使文明成为了儒学的理论主题，并以中国的文明传统佐证了儒学的意义。
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