论文部分内容阅读
存在了276年的大明帝国，到嘉靖一朝已经进入日暮的黄昏，尽管距离这轮残阳沉没还有122年的里程。嘉靖在位45年，有一半时间不上班，沉迷于炼丹的道场和温柔的床帷之间。后来的几任皇帝，更是一代不如一代。末代皇帝朱由检倒是想干一番事业，却已经没有机会和时间了。
屈指算来，明朝似乎没有什么“明主”，整个一群杀人如麻、纵色无度的“流氓集团”，既没有明主，哪里又会有贤臣？著名奸臣严嵩、魏忠贤的出现就很自然。事情又很奇怪，偏偏在明朝的政治集团，出了大批才华横溢、文武兼备，气节和人格丰盈的贤良之士。
这里要说的杨升庵，就是一个有血性和個性的名字。
书法家最爱写的诗词中，有一首是怎么也绕不过去的——
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”
读过《三国演义》的人都明白，这是卷首的那首名词。
书家爱写的，自然是诗词中的上品，这首词更是上品中之极品，可滋养浩然之气，也滋润淡定之心，人生到此已经说透，成功和失败者都很受用。这样的好词，由神来之笔书成，悬于中堂或书房，日日面对，如与圣贤促膝而谈，心中畅亮自不必说。更如红袖相伴，风轻云淡，赏心悦目，惬意油然而生。
可是，有几人知道这首词中极品是谁写的？不约而同的回答当是罗贯中。这也难怪，作为一部千古名著的卷头词，哪里会有版权之争？可见历史的误区实在太多，一旦进入史册，荒谬即变成真理。
事实是，这首经典之词的作者是杨升庵，由评点《三国演义》的毛氏父子，将它录入这部名著的卷首，才造成后人的误读，并将继续误读下去。这首词选自杨升庵所著《历代史略十段锦词话》，该书上起鸿蒙初辟之时，下至元代，共分十部分，以禅词形式演绎中国古代几千年的历史。其中第三段《说秦汉》的开场词，就是这首《临江仙》。
如今看来，倘若没有这首词，《三国演义》这部长篇史诗就没有诗眼。它似乎就是为这部传世大作而写的广告词，贴切而精彩，不可有二。它的魅力又何止于此，对苍生尘世，何不贴心知己？一个“空”字，一个“笑”字，使迷茫的人生变得澄明，让混沌的世象变得清澈。看“空”更从容，谈“笑”更自信。酒浊神清，意浓词淡。说它与苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》平分秋色绝无夸张。但凡诗词中的极品，没有悲天怆地的生命体验，是绝然写不出来的。苏东坡贬谪黄州时才得到这样的契机，杨升庵从37岁遭贬边野，直到72岁谢世也没被召回，他更有资格写出这样的杰作。
然而，能写出这般好词的杨升庵如今又有几个人知道？怎能不让人替这位先贤抹一把心酸泪？
杨升庵，本名杨慎，号升庵，大概是诗文中常以升庵署名，更被人熟识。他是明代著名文学家，东阁大学士杨廷和之子。状元及第后，官翰林院修撰。他在滇南三十年，博览群书。后人论及明代记诵之博、著述之富，推杨慎为第一。其诗沉酣六朝，揽采晚唐，创为渊博靡丽之词，造诣深厚，独立于当时风气之外。著作有《升庵集》《江陵别内》《宝井篇》《滇池涸》等。
提起王阳明，知道的人应该不少。小王阳明16岁的杨升庵，才情和智慧绝不输给王阳明，他的名字的暗淡，是历史的不公平，是政治需求的视觉出了问题，与个人素质无关。两位都是鸿儒，都是巨人，但无师承关系，自成体系，各为江河。杨升庵对王阳明的“心学”不以为然，批评其为虚言无实，“使人领会于涉茫恍惚之间而不可捉摸。”但两人有着同样刚直不阿，不畏强权的秉性，亦有相同的贬谪流放的悲惨人生。治学风格的差异，无关人格，同为君子，形离而神似。
满腹经纶的杨升庵为何鲜为人知？是他著述不丰，建树不高吗？恰恰相反，他一生著书四百余种，写诗作词近三千首，被史家誉为“古来著书最富第一人”。除文、哲、史“拔戟自成一队”，他在天文、地理、语言、戏曲、书画、医学、金石、博物等方面均有建树。有明以来，在流放边野的鸿儒巨学中，“论化育多士、敷扬文教、学术交流的善行来说，当首推杨升庵。”他的大名在四川、云南妇幼皆知，一时，求学问道者“塞满山麓，肩摩踵接”。显然，他的名气在当时绝不在王阳明之下。之所以越来越陌生，与他所犯“罪行”的性质有关，同样是“政治上不成熟”，皇权可以容忍一个浑身长刺的海瑞，却不会原谅给皇权难堪的杨升庵。他的名字在史册中越来越模糊是很自然的事。还好，《明史》中还有几句关于他的文字，“壮心不堪牢落，投荒多服事，书无所不览，好学穷理，老而弥笃”。撰写者是有良心的，可能对这个鸿儒巨学有景仰之情，用少而精的语气，使一位在逆境中苦渡学海，大器晚成，愈老弥坚的精神巨人跃然纸上，巧妙躲过皇权的封杀，为后世留下仰望的风景。
说起来，杨升庵的坚持有些迂腐，为此而丢掉锦绣前程，使丰富的生命潜质损耗于蛮荒谪戎中太不值得。他出生官宦之家，父亲历仕弘治、正德、嘉靖三朝，位居宰辅十八年。这个天资超群的豪门子弟，二十四岁高中状元，出任翰林院修撰和经延讲官，满朝侧目，前途不可限量。谁也想不到在他二十六岁那年命运发生拐点，一颗耀眼的新星从此坠落。那只命运的“拦路虎”似乎是冲他而来的，在前方已经等待多时，怎么也避不过去。
事情本来就很不正常，好色纵欲的明武宗，日夜“耕耘”于后宫拥雪推玉的“沃野”里，直到累死也没弄出一个继承皇位的儿子来。按照《皇明祖训》中“兄终弟及”的明文规定，皇权只能旁落在同辈子庶兄弟手中。这人便是没有理朝习惯，以阴毒霸恶见长的嘉靖皇帝。祖训说得明白：弟继兄位，便是兄之后嗣，不再为生父之子。嘉靖却不想作这个不很体面的皇帝，要做就作得正统，既为天子，一切自己说了算，改一下祖训有什么了不得。于是，追尊其生父为兴献皇帝，把自己装扮成名正言顺的皇帝承传人，一场“承认皇统”还是“尊奉家系”的争论由此展开。自古以来，乱礼制则乱天下，与礼制过不去的多是执政者，在此关口，敢站出来说“不”的，往往是有担当的知识分子，他们的良知和人格魅力也由此彰显。 此时的杨升庵胸怀天下，指点江山，激扬文字，被当仁不让地推上历史潮头，成为这场争论的领袖，矛头直指大独裁者嘉靖。他登高一呼，率群臣撞撼宫门，声彻皇廷：“国家养士一百五十年，仗节死义，正在今日”，他明白对一个听不进任何批评声音的暴君，挑战的结果会是什么。但对一个笑向刀丛、舍生取义的勇士又何所畏惧。
面对从未有过的挑战，流氓成性的嘉靖怎会让步。他抬头看时，见是杨升庵，绷紧的肌肉稍稍放松一点，潜意识告诉他：这个人太有才了，而且年轻，国家会用得着，溜到嘴边的“杀”字变成了“打”字。十天内，数施杖刑，仍不认“罪”。嘉靖一挥手，杨升庵被驱出京城，充军云南永昌卫，从此再未复还。望着才华盖世的杨状元踉跄的背影，满朝文武脸色腊黄，京城的光亮突然黯淡许多。
流放，对物欲之人无疑是一种苦役，对精神囚徒却是一种释放。去云南途中，杨升庵一路感怀赋诗。在湘西，想起被楚怀王放逐的屈原，情不自禁地哼出：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”在贵州，他想起了流放夜郎的李白，感叹“我行更迢递，千载同潜然”。
杨升庵在放逐滇南的三十多年中，从未因生境恶劣而颓废，仍然关心人民疾苦，不忘国事，不肯向邪恶势力低头，奋发有为。当他发现昆明一带豪绅以修治海口为名，勾结地方官吏强占民田，化公为私，敛财肥己，坑害百姓时，不仅正义凛然地写了《海门行》《后海门行》等诗痛加抨击，还专门写信给云南巡抚赵剑门，力言此役“乃二三武弁投闲置散者，欲谋利自肥而倡此议”，请求制止如此劳民伤财的所谓水利工程。
他像苏轼一样，“此心安处是吾乡”，在悉心著述、寄情山水之余，还为白族修史。每到一处，往往借咏边塞奇花异草，抒发政治热情。他在《南枝曲》中，以生在“穷山绝域”而“绝世独立”、自放清香的老梅自喻;在《山茶花》中，盛赞其不畏严寒，“绿叶红英斗雪开”的傲然风骨。他在永昌看到“背日而开，与蜀葵相反”的唐婆镜花，就慨叹葵花向日，固然是忠臣的象征;唐婆镜花背日而开，应是诤臣的表现。诤臣往往受到诌媚佞臣的排挤和诬害，无耻小人又经常乔装成向日蜀葵，使人忠奸难辨，真假难分。在詠物之中，寄寓着自己正直的人格和理想。
人格是一种光照，公道自在人心。流放中的杨升庵，不管在哪里，均会得到地方官员善待。朱厚熜记恨杨升庵父子，又畏其德才，常问及杨升庵近况，大臣总以“老病”回复，才稍觉宽慰。杨升庵早已看透皇权的阴暗，常游历名胜，纵酒自娱，放浪形骸。终朱厚熜一世，六次大赦，独杨升庵不得还，按明律年满六十岁可以赎身返家，但无人敢受理。
想来踌躇满志的青年状元杨升庵真是书生意气，不论嘉靖认谁为父，还是做着皇帝，不管礼制如何作贱，江山还是人家的，自己一个打工仔，为悍卫皇家尊严，固执到不惜前程和生命的程度，真是傻得可爱。如果是大事还好，皇帝自乱朝纲的事情太常见了。何况所为只是人家的家庭琐事，不过看戏流眼泪替古人担忧，权贵们憎恨的正是这样的迂腐和认真。上行下效，连流放地的贪官污吏也嫉恨他的刚直和固执，后世皇帝封杀打压，便很自然。
然而，杨升庵并不孤单。
在这个阵容整齐的志士仁人群体中，有沈炼、杨继盛、阎应元、孙兆奎等等这样“位卑未敢忘忧国”的小人物，也有方孝孺、史可法、海瑞等等这样的大人物，还有一腔书生意气的文化名流黄宗羲、顾炎武、刘宗周，他们都不计个人名利得失，甚至不惜生命，乃至“诛灭十族”，为朱氏王朝尽忠效力，其精神日月可鉴，事迹感天动地。比如阎应元率六万义民，坚守孤城八十一天，使二十四万清军久攻不得，折三王十八将，死七万五千人。城破后，幸存仅五十三口，无一降者。
有这些可称国之栋梁的士大夫出身的吏臣，真是朱氏王朝的幸运。其实，在“皇帝多混帐”，“朝臣多忠诚”的明代，像杨升庵一样的风骨之士和文化精英还有许多。可以说他们是“政治上不成熟”，可是，历代杰出的学者型官员有几个是“成熟”的？
在杨升庵的诗文中，始终没有看到对命运沉落有反悔之意，一个至死都不向庸俗缴械乞降的人，在封建官场注定不会功德圆满，被损毁是早晚的事，对命运的成全又有何怨言？远离富贵虚浮，才可能接近人生大境界。精神上沉实的果实，总是要物质的贫乏和心灵的巨痛去兑换。事实正是如此，权力巅峰上的跌落，使杨升庵有幸攀上另一座更高的山峰。从而抛弃速朽，与永恒相伴。因为他的存在，中国文化少了一个盲点，多了一份亮色。
晚年的杨升庵，终于完成了不成圣贤便成名士的转身，使人格形象愈加丰满，被世人称颂，为史典侧目。有达官贵人为得到他的诗文墨宝，绞尽脑计，“常常遣使歌妓身裹白绫，当筵侑酒，就便乞书，杨即欣然命笔，醉墨淋漓裙袖”。这种潇洒和荣耀足以让无数人惊叹和羡慕——真是奇怪，在杨升庵面前，一向高高在上、霸气十足的官僚们，怎么一下就矮了半截，甚至有些卑鄙龌龊？不仅仅因为他曾是有“仙根”的京官和学问大家，重要的是他那满腔血性不言自威。官僚们明白，若正面向他讨要墨宝，一定会自讨没趣，纵横打量这个刀枪不入的金刚之身，也只有一根软肋——奢饮好色。说奢饮不错，好色也未必准确。杨升庵显然不是柳永、唐寅那样的情种，但一个有真性情的大才子，又怎能过得了美人关？一群婀娜多姿、身着洁白衣裳的粉丽佳黛围着他敬酒、献歌、起舞，他自然会江河奔流般一醉方休，然后以玉体作案，锦缎作纸，纵情泼墨。曲终之后，他醉眼朦胧地看着那些被他涂抹的活鬼似的妙人，在后台急急脱下衣裙，从隐身暗处的官员手里换取银子，官员们如获至宝，作贼似慌忙逃逸。那时刻，他会放声狂笑，内心有一种大痛快！
更出格的是，他有时在半醉不醉中，脸上使粉，头上插花，由门生艺妓拥簇着乘轿于闹市游逛。情形与魏晋名士阮籍相似。阮籍坐在小木车上，车上放一酒坛，且走且饮，任牛随意往前走，走到无路处，大哭一场，调头返回。杨升庵醉酒后却往热闹处，天高皇帝远，我行我素。两位遗世独立的名士，走在一条路的两边，以脱俗的大境界，向皇权挑战，隐而不发，异曲而同工。
阮籍是拿俸禄的朝臣，杨升庵是贬谪边野的罪臣，身份不同，却都是愤世嫉俗，玩世不恭的逆反心态，对杨升庵又多了一层含义，即对其终生罪废边野过苛处罚的顽强反抗。没有话语权，或不屑与当局同流合污，“故自贬损，以污其迹”，用放诞不羁、佯狂作态的方式与现世对话总该可以吧！但这也不是任谁都可以模仿的，没有泼天之才、盖世之名，以及独立思想和强大人格的支撑，只能被世人耻笑。
幸运的是，上帝派送给这位天才两位红颜知己，她们一前一后来到杨升庵身边，患难与共，生死不渝，以如花青春，似水柔情，抚摸着爱人的切肤伤痛，慰籍着天才的惨淡人生。应该说，没有她们的大情大爱，就没有文化巨人杨升庵。自古天才被毁灭荒泽大野的实在太多，杨升庵是幸运的。美丽、贤惠的才女黄娥，在与夫君分别三十年的生命历程中，痴情不变，吟诗作赋，以寄相思。一首《寄外》足见其才其爱：
雁飞曾不度衡阳，锦字何由寄永昌。
三春花柳妾薄命，六诏风烟君断肠。
曰归曰归愁发暮，其雨其雨怨朝阳。
相闻空有刀环约，何日金鸡下夜郎。
真是“天佑奇才”，没有令人惊羡的爱情滋养，从金字塔顶坠落人间底层的杨状元，怎能写出车拉船载的绵绣文章，怎能于边陲蛮荒之地度过风刀霜剑的人生长旅，从而得享古稀上寿，让大明皇帝们望尘不及。我们由衷地向历史上无数个黄娥深深地鞠躬，正是她们以如月大爱，挽救了一代又一代绝世之才，为中华文明的薪火传承，留下了璀璨灼目的光亮。
杨升庵的存在，应该灼痛我们的眼睛——把目光从华丽似锦的史册，投向被历史遗忘的角落，那里有封尘已久的赤金，有真正不朽的锦绣文章，有风骨凛然的先贤圣哲。
责任编辑：张天煜
屈指算来，明朝似乎没有什么“明主”，整个一群杀人如麻、纵色无度的“流氓集团”，既没有明主，哪里又会有贤臣？著名奸臣严嵩、魏忠贤的出现就很自然。事情又很奇怪，偏偏在明朝的政治集团，出了大批才华横溢、文武兼备，气节和人格丰盈的贤良之士。
这里要说的杨升庵，就是一个有血性和個性的名字。
书法家最爱写的诗词中，有一首是怎么也绕不过去的——
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”
读过《三国演义》的人都明白，这是卷首的那首名词。
书家爱写的，自然是诗词中的上品，这首词更是上品中之极品，可滋养浩然之气，也滋润淡定之心，人生到此已经说透，成功和失败者都很受用。这样的好词，由神来之笔书成，悬于中堂或书房，日日面对，如与圣贤促膝而谈，心中畅亮自不必说。更如红袖相伴，风轻云淡，赏心悦目，惬意油然而生。
可是，有几人知道这首词中极品是谁写的？不约而同的回答当是罗贯中。这也难怪，作为一部千古名著的卷头词，哪里会有版权之争？可见历史的误区实在太多，一旦进入史册，荒谬即变成真理。
事实是，这首经典之词的作者是杨升庵，由评点《三国演义》的毛氏父子，将它录入这部名著的卷首，才造成后人的误读，并将继续误读下去。这首词选自杨升庵所著《历代史略十段锦词话》，该书上起鸿蒙初辟之时，下至元代，共分十部分，以禅词形式演绎中国古代几千年的历史。其中第三段《说秦汉》的开场词，就是这首《临江仙》。
如今看来，倘若没有这首词，《三国演义》这部长篇史诗就没有诗眼。它似乎就是为这部传世大作而写的广告词，贴切而精彩，不可有二。它的魅力又何止于此，对苍生尘世，何不贴心知己？一个“空”字，一个“笑”字，使迷茫的人生变得澄明，让混沌的世象变得清澈。看“空”更从容，谈“笑”更自信。酒浊神清，意浓词淡。说它与苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》平分秋色绝无夸张。但凡诗词中的极品，没有悲天怆地的生命体验，是绝然写不出来的。苏东坡贬谪黄州时才得到这样的契机，杨升庵从37岁遭贬边野，直到72岁谢世也没被召回，他更有资格写出这样的杰作。
然而，能写出这般好词的杨升庵如今又有几个人知道？怎能不让人替这位先贤抹一把心酸泪？
杨升庵，本名杨慎，号升庵，大概是诗文中常以升庵署名，更被人熟识。他是明代著名文学家，东阁大学士杨廷和之子。状元及第后，官翰林院修撰。他在滇南三十年，博览群书。后人论及明代记诵之博、著述之富，推杨慎为第一。其诗沉酣六朝，揽采晚唐，创为渊博靡丽之词，造诣深厚，独立于当时风气之外。著作有《升庵集》《江陵别内》《宝井篇》《滇池涸》等。
提起王阳明，知道的人应该不少。小王阳明16岁的杨升庵，才情和智慧绝不输给王阳明，他的名字的暗淡，是历史的不公平，是政治需求的视觉出了问题，与个人素质无关。两位都是鸿儒，都是巨人，但无师承关系，自成体系，各为江河。杨升庵对王阳明的“心学”不以为然，批评其为虚言无实，“使人领会于涉茫恍惚之间而不可捉摸。”但两人有着同样刚直不阿，不畏强权的秉性，亦有相同的贬谪流放的悲惨人生。治学风格的差异，无关人格，同为君子，形离而神似。
满腹经纶的杨升庵为何鲜为人知？是他著述不丰，建树不高吗？恰恰相反，他一生著书四百余种，写诗作词近三千首，被史家誉为“古来著书最富第一人”。除文、哲、史“拔戟自成一队”，他在天文、地理、语言、戏曲、书画、医学、金石、博物等方面均有建树。有明以来，在流放边野的鸿儒巨学中，“论化育多士、敷扬文教、学术交流的善行来说，当首推杨升庵。”他的大名在四川、云南妇幼皆知，一时，求学问道者“塞满山麓，肩摩踵接”。显然，他的名气在当时绝不在王阳明之下。之所以越来越陌生，与他所犯“罪行”的性质有关，同样是“政治上不成熟”，皇权可以容忍一个浑身长刺的海瑞，却不会原谅给皇权难堪的杨升庵。他的名字在史册中越来越模糊是很自然的事。还好，《明史》中还有几句关于他的文字，“壮心不堪牢落，投荒多服事，书无所不览，好学穷理，老而弥笃”。撰写者是有良心的，可能对这个鸿儒巨学有景仰之情，用少而精的语气，使一位在逆境中苦渡学海，大器晚成，愈老弥坚的精神巨人跃然纸上，巧妙躲过皇权的封杀，为后世留下仰望的风景。
说起来，杨升庵的坚持有些迂腐，为此而丢掉锦绣前程，使丰富的生命潜质损耗于蛮荒谪戎中太不值得。他出生官宦之家，父亲历仕弘治、正德、嘉靖三朝，位居宰辅十八年。这个天资超群的豪门子弟，二十四岁高中状元，出任翰林院修撰和经延讲官，满朝侧目，前途不可限量。谁也想不到在他二十六岁那年命运发生拐点，一颗耀眼的新星从此坠落。那只命运的“拦路虎”似乎是冲他而来的，在前方已经等待多时，怎么也避不过去。
事情本来就很不正常，好色纵欲的明武宗，日夜“耕耘”于后宫拥雪推玉的“沃野”里，直到累死也没弄出一个继承皇位的儿子来。按照《皇明祖训》中“兄终弟及”的明文规定，皇权只能旁落在同辈子庶兄弟手中。这人便是没有理朝习惯，以阴毒霸恶见长的嘉靖皇帝。祖训说得明白：弟继兄位，便是兄之后嗣，不再为生父之子。嘉靖却不想作这个不很体面的皇帝，要做就作得正统，既为天子，一切自己说了算，改一下祖训有什么了不得。于是，追尊其生父为兴献皇帝，把自己装扮成名正言顺的皇帝承传人，一场“承认皇统”还是“尊奉家系”的争论由此展开。自古以来，乱礼制则乱天下，与礼制过不去的多是执政者，在此关口，敢站出来说“不”的，往往是有担当的知识分子，他们的良知和人格魅力也由此彰显。 此时的杨升庵胸怀天下，指点江山，激扬文字，被当仁不让地推上历史潮头，成为这场争论的领袖，矛头直指大独裁者嘉靖。他登高一呼，率群臣撞撼宫门，声彻皇廷：“国家养士一百五十年，仗节死义，正在今日”，他明白对一个听不进任何批评声音的暴君，挑战的结果会是什么。但对一个笑向刀丛、舍生取义的勇士又何所畏惧。
面对从未有过的挑战，流氓成性的嘉靖怎会让步。他抬头看时，见是杨升庵，绷紧的肌肉稍稍放松一点，潜意识告诉他：这个人太有才了，而且年轻，国家会用得着，溜到嘴边的“杀”字变成了“打”字。十天内，数施杖刑，仍不认“罪”。嘉靖一挥手，杨升庵被驱出京城，充军云南永昌卫，从此再未复还。望着才华盖世的杨状元踉跄的背影，满朝文武脸色腊黄，京城的光亮突然黯淡许多。
流放，对物欲之人无疑是一种苦役，对精神囚徒却是一种释放。去云南途中，杨升庵一路感怀赋诗。在湘西，想起被楚怀王放逐的屈原，情不自禁地哼出：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”在贵州，他想起了流放夜郎的李白，感叹“我行更迢递，千载同潜然”。
杨升庵在放逐滇南的三十多年中，从未因生境恶劣而颓废，仍然关心人民疾苦，不忘国事，不肯向邪恶势力低头，奋发有为。当他发现昆明一带豪绅以修治海口为名，勾结地方官吏强占民田，化公为私，敛财肥己，坑害百姓时，不仅正义凛然地写了《海门行》《后海门行》等诗痛加抨击，还专门写信给云南巡抚赵剑门，力言此役“乃二三武弁投闲置散者，欲谋利自肥而倡此议”，请求制止如此劳民伤财的所谓水利工程。
他像苏轼一样，“此心安处是吾乡”，在悉心著述、寄情山水之余，还为白族修史。每到一处，往往借咏边塞奇花异草，抒发政治热情。他在《南枝曲》中，以生在“穷山绝域”而“绝世独立”、自放清香的老梅自喻;在《山茶花》中，盛赞其不畏严寒，“绿叶红英斗雪开”的傲然风骨。他在永昌看到“背日而开，与蜀葵相反”的唐婆镜花，就慨叹葵花向日，固然是忠臣的象征;唐婆镜花背日而开，应是诤臣的表现。诤臣往往受到诌媚佞臣的排挤和诬害，无耻小人又经常乔装成向日蜀葵，使人忠奸难辨，真假难分。在詠物之中，寄寓着自己正直的人格和理想。
人格是一种光照，公道自在人心。流放中的杨升庵，不管在哪里，均会得到地方官员善待。朱厚熜记恨杨升庵父子，又畏其德才，常问及杨升庵近况，大臣总以“老病”回复，才稍觉宽慰。杨升庵早已看透皇权的阴暗，常游历名胜，纵酒自娱，放浪形骸。终朱厚熜一世，六次大赦，独杨升庵不得还，按明律年满六十岁可以赎身返家，但无人敢受理。
想来踌躇满志的青年状元杨升庵真是书生意气，不论嘉靖认谁为父，还是做着皇帝，不管礼制如何作贱，江山还是人家的，自己一个打工仔，为悍卫皇家尊严，固执到不惜前程和生命的程度，真是傻得可爱。如果是大事还好，皇帝自乱朝纲的事情太常见了。何况所为只是人家的家庭琐事，不过看戏流眼泪替古人担忧，权贵们憎恨的正是这样的迂腐和认真。上行下效，连流放地的贪官污吏也嫉恨他的刚直和固执，后世皇帝封杀打压，便很自然。
然而，杨升庵并不孤单。
在这个阵容整齐的志士仁人群体中，有沈炼、杨继盛、阎应元、孙兆奎等等这样“位卑未敢忘忧国”的小人物，也有方孝孺、史可法、海瑞等等这样的大人物，还有一腔书生意气的文化名流黄宗羲、顾炎武、刘宗周，他们都不计个人名利得失，甚至不惜生命，乃至“诛灭十族”，为朱氏王朝尽忠效力，其精神日月可鉴，事迹感天动地。比如阎应元率六万义民，坚守孤城八十一天，使二十四万清军久攻不得，折三王十八将，死七万五千人。城破后，幸存仅五十三口，无一降者。
有这些可称国之栋梁的士大夫出身的吏臣，真是朱氏王朝的幸运。其实，在“皇帝多混帐”，“朝臣多忠诚”的明代，像杨升庵一样的风骨之士和文化精英还有许多。可以说他们是“政治上不成熟”，可是，历代杰出的学者型官员有几个是“成熟”的？
在杨升庵的诗文中，始终没有看到对命运沉落有反悔之意，一个至死都不向庸俗缴械乞降的人，在封建官场注定不会功德圆满，被损毁是早晚的事，对命运的成全又有何怨言？远离富贵虚浮，才可能接近人生大境界。精神上沉实的果实，总是要物质的贫乏和心灵的巨痛去兑换。事实正是如此，权力巅峰上的跌落，使杨升庵有幸攀上另一座更高的山峰。从而抛弃速朽，与永恒相伴。因为他的存在，中国文化少了一个盲点，多了一份亮色。
晚年的杨升庵，终于完成了不成圣贤便成名士的转身，使人格形象愈加丰满，被世人称颂，为史典侧目。有达官贵人为得到他的诗文墨宝，绞尽脑计，“常常遣使歌妓身裹白绫，当筵侑酒，就便乞书，杨即欣然命笔，醉墨淋漓裙袖”。这种潇洒和荣耀足以让无数人惊叹和羡慕——真是奇怪，在杨升庵面前，一向高高在上、霸气十足的官僚们，怎么一下就矮了半截，甚至有些卑鄙龌龊？不仅仅因为他曾是有“仙根”的京官和学问大家，重要的是他那满腔血性不言自威。官僚们明白，若正面向他讨要墨宝，一定会自讨没趣，纵横打量这个刀枪不入的金刚之身，也只有一根软肋——奢饮好色。说奢饮不错，好色也未必准确。杨升庵显然不是柳永、唐寅那样的情种，但一个有真性情的大才子，又怎能过得了美人关？一群婀娜多姿、身着洁白衣裳的粉丽佳黛围着他敬酒、献歌、起舞，他自然会江河奔流般一醉方休，然后以玉体作案，锦缎作纸，纵情泼墨。曲终之后，他醉眼朦胧地看着那些被他涂抹的活鬼似的妙人，在后台急急脱下衣裙，从隐身暗处的官员手里换取银子，官员们如获至宝，作贼似慌忙逃逸。那时刻，他会放声狂笑，内心有一种大痛快！
更出格的是，他有时在半醉不醉中，脸上使粉，头上插花，由门生艺妓拥簇着乘轿于闹市游逛。情形与魏晋名士阮籍相似。阮籍坐在小木车上，车上放一酒坛，且走且饮，任牛随意往前走，走到无路处，大哭一场，调头返回。杨升庵醉酒后却往热闹处，天高皇帝远，我行我素。两位遗世独立的名士，走在一条路的两边，以脱俗的大境界，向皇权挑战，隐而不发，异曲而同工。
阮籍是拿俸禄的朝臣，杨升庵是贬谪边野的罪臣，身份不同，却都是愤世嫉俗，玩世不恭的逆反心态，对杨升庵又多了一层含义，即对其终生罪废边野过苛处罚的顽强反抗。没有话语权，或不屑与当局同流合污，“故自贬损，以污其迹”，用放诞不羁、佯狂作态的方式与现世对话总该可以吧！但这也不是任谁都可以模仿的，没有泼天之才、盖世之名，以及独立思想和强大人格的支撑，只能被世人耻笑。
幸运的是，上帝派送给这位天才两位红颜知己，她们一前一后来到杨升庵身边，患难与共，生死不渝，以如花青春，似水柔情，抚摸着爱人的切肤伤痛，慰籍着天才的惨淡人生。应该说，没有她们的大情大爱，就没有文化巨人杨升庵。自古天才被毁灭荒泽大野的实在太多，杨升庵是幸运的。美丽、贤惠的才女黄娥，在与夫君分别三十年的生命历程中，痴情不变，吟诗作赋，以寄相思。一首《寄外》足见其才其爱：
雁飞曾不度衡阳，锦字何由寄永昌。
三春花柳妾薄命，六诏风烟君断肠。
曰归曰归愁发暮，其雨其雨怨朝阳。
相闻空有刀环约，何日金鸡下夜郎。
真是“天佑奇才”，没有令人惊羡的爱情滋养，从金字塔顶坠落人间底层的杨状元，怎能写出车拉船载的绵绣文章，怎能于边陲蛮荒之地度过风刀霜剑的人生长旅，从而得享古稀上寿，让大明皇帝们望尘不及。我们由衷地向历史上无数个黄娥深深地鞠躬，正是她们以如月大爱，挽救了一代又一代绝世之才，为中华文明的薪火传承，留下了璀璨灼目的光亮。
杨升庵的存在，应该灼痛我们的眼睛——把目光从华丽似锦的史册，投向被历史遗忘的角落，那里有封尘已久的赤金，有真正不朽的锦绣文章，有风骨凛然的先贤圣哲。
责任编辑：张天煜