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摘要：维吾尔生态女性主义文学，以新疆独特的生态环境与维吾尔女性之间的同呼吸，共命运的关系作为中心思想，以生态文明、传统生态道德观和女性道德观兼并的文化现象。研究此文化现象在维吾尔文学中的地位、文化价值、审美特征，对维吾尔族生态文学批评，女性主义批评具有一定现实价值。
关键词：维吾尔生态文学; 生态女性主义; 女性与自然
一、维吾尔生态文学概述
从遥远的古代起，维吾尔族先民在天山南北的高山草原，过着追水草而居的游牧生活，他们发祥于大自然的怀抱中，在那里生息繁衍，度过了漫长的年代。公元840年回鹘人被迫西迁，从此以后，他们在塔里木盆地逐渐定居，开始了农耕生活。在这漫长的历史过程中自然而然的养成了适应自己生存条件的生活方式和环境意识，而且其文学自诞生以来，作家就开始关注自然与人类的关系。正因如此，维吾尔族古典文学还是现当代文学，其作品内容蕴含着浓厚的生态意识，环境意识。
维吾尔文学在内容和形式上各阶段有着独有的特点，这由独特的自然环境和不同的历史社会背景而产生的。如古典文学时期，维吾尔文学中生态观是由原始的宗教、图腾文化背景下产生，以自然崇拜方式表示维吾尔先民的生态观——“天人合一”意识。如史诗《乌古斯传》、民间神话故事《轻·吐米日英雄》等古典文学作品都表达了维吾尔先民“自然界万物同为一体”的生态意识。现当代时期，面对新疆伴随着西部大开发的浪潮而随之出现一些生态问题，现代文明的涌入和工业化社会的推动，让维吾尔知识分子意识到所面临的生态危机，文学作品中反映人类要反省自己的行为，在继承和发扬古典文学中的生态意识基础上，批判人类自私自利，感激大自然为人类生存提供的资源，提倡爱护大自然，维持生态平衡，建立美好家园。
新时期以来，维吾尔文学中以生态文明思想为主题的文学作品不断涌现，这类作品中通过人与自然中的地位，表达与人类命运关系的生活话题。艾合买提.伊明、诗人库尔班.把拉提、买买提.巴哈拉西、艾合塔木.吾买尔、托合题.阿尤福、努尔买买提.托合提等作家用各种题材写出很多优秀的生态文学作品，如《春季之气息》、《心灵之声》等散文，《被砍到的胡杨》《绿色生命》等诗作，《瘸腿的鹿》、《心山》、《大地，看看你的子民吧》、《干涸的涝坝》、《狼母》、《被沙漠掩埋的海》、《大漠之子》、《明亮的眼睛》等长篇小说都产生了较大的影响，还有女性作家哈里达.斯拉依、热孜万古丽·玉素甫的作品也丰富了生态文学作品的内容，其作品《鸿雁湖》《狼的命运》等生态环境为题材的长篇小说，大部分是以人与自然是同为一体为内容，提倡人类要热爱、保护大自然的生态自然观。，这些作品有的表现自然环境中发生的奇迹，有的表现人与自然界生动感人的场面以及悲剧故事，展现了新疆本土所面临的生态环境问题和人类生态意识。
二、维吾尔生态文学作品中生态女性主义的再现
维吾尔生态女性主义文学作品“女性美德”和“生态原则”作为衡量文学价值的新标准，以解放女性和拯救自然为使命，从“自然”和“女性”双重视角再现其作品中生态意识和女性意识，解构男人与女人、文化与自然、理智与情感、精神与肉体等传统文化中的二元对立思维方式。
（一）维吾尔当代生态文学在继承民族传统，提倡人文主义的基础上，建立并注重高度的人文精神。如努尔买买提.托合提的作品《大漠之子》中，主人公父母离婚后，跟着父亲到了一个偏远的乡村，从小跟自然界的动物、鸟类一起生活，由于没有得到母爱，主人公把周围的鸟类，动物看待亲兄弟，爱护它们。他喂着自己救護的黄羊长大，把黄养当自己的亲“母亲”，当黄养被害时用自己的生命来保护，反抗城里来的官员们对自然界的冲击。作品中表现了强烈的生态意识，弘扬人与自然和谐相处的同时，揭示自然与女性必须要被男性所保护，爱护，因为自然女性都为人类造福付出贡献。强调了爱护这人类的共同家园是人类不容推辞的责任。
（二）强调人与人，女性与男性，男性与自然的和谐，反对人类自私自利，把自然界所有生物共同生存生态原则作为其作品的美学标准。维吾尔生态女性主义提供了一个解决环境问题、社会问题的新视角，解决环境问题要运用女性视角，从女性视角去看待人与自然、人与人之间的关系。买买提.巴哈拉西的中篇小说《瘸腿的鹿》作品一方面赞美大自然;另一方面强调了人与自然谐相处的根本性问题。作品中巧妙地用传说故事， 热爱大自然、保护大自然的观念贯穿于作品主人公伊希克亚尔，表达了寻根自我、归根溯源的思想。
（三）维吾尔生态女性主义文学作品通过探析生态危机的社会文化根源涉及启蒙教育作用。它认为人类道德与精神上的衰退、腐败是出现生态危机的一个重要原因。《狼母》中，作者以真、善、美的观点作为标准，生动和细腻地再现了人类与自然界万物的密切关系，矛盾冲突等生态问题一方面通过描述作品的主人公尤丽提孜和凯塞尔的爱情及遭遇，另一方面描写大自然中的野生动物被人类猎杀，失去了幼狼的雄狼的悲剧性经历，揭示了盲目开发资源违背生态环境的行为，使草原的生态环境受到破坏，以及出现大面积的自然灾害的社会根源人类疏远自然界和失去本性、践踏人类精神不仅是人类精神异化的起点，也是自然界和社会生态环境破败的起点。
（四）维吾尔生态女性主义作品中，除了揭示女性受到男性的压迫，更多的表现女性受到男性压迫后，人格尊严受到损害而被社会抛弃，连自己亲人都不能包容的情况下，女性就选择投奔大自然怀里寻找救赎，连自己的父亲，自己的男人无法接受的她被大自然包容，大自然维护她，《狼母》中的尤丽提孜被人格践踏后选择自己一个人在草原度过，也不接受凯塞尔的爱情;在《干涸的涝坝》中，女主人公努斯热提被受到父亲，乡亲们指责未婚就怀孕，没能得到他们的信任，最后选择跳"涝坝”寻死，与自然同为一体。
三、总结
维吾尔文学在漫长的历史时期，在其发展过程中，由于受着特定的诸多因素的制约，加之不断受到东西方文化，内部和外部文化因素的浇灌以及众多宗教信仰的影响，从而不断发展、丰富，形成了自己鲜明的特色。具有独特绿洲文化的维吾尔人来说，生态意识是维吾尔族人文主义观念重要部分，同时，现代文明的发展过程中和近现代城市化过程中人与人之间感情越来越淡薄，人在社会中得不到归宿，人的精神世界需要更开阔的天空，因而深入大自然“寻找溯源”。因此，维吾尔生态女性主义文学更注重的是应该人与人，人与社会，女性与自然的关系。
维吾尔生态女性主义文学以新疆独特的生态环境与维吾尔女性之间的同呼吸，共命运的关系作为中心思想，提倡维护自然，爱护女性，表达了人类生态意识、人文主义、道德观念。维吾尔族女性生态文学以生态文明、传统生态道德和女性道德兼并的文化现象，研究其前卫的创作风格和现代文明与生态意识相结合的生态观念，研究此文化现象在维吾尔文学中的地位，文化价值，审美特征，对维吾尔族生态文学批评，女性主义批评具有一定现实价值。
参考文献：
[1]韦清琦 .中国视角下的生态女性主义[J].江苏大学学报（社会科学版），2006（8）.
[2]唐国卿，梁劲松.生态女性主义批评简论[J].南宁师范高等专科学校学报，2006（4）.
[3]阿布拉江·买买提.生态文学与生态批评[M].乌鲁木齐：新疆教育出版社，2013.
[4]阿布拉江·买买提.维吾尔当代生态小说的思想性浅探[J].喀什师范学院学，2010（2）.
关键词：维吾尔生态文学; 生态女性主义; 女性与自然
一、维吾尔生态文学概述
从遥远的古代起，维吾尔族先民在天山南北的高山草原，过着追水草而居的游牧生活，他们发祥于大自然的怀抱中，在那里生息繁衍，度过了漫长的年代。公元840年回鹘人被迫西迁，从此以后，他们在塔里木盆地逐渐定居，开始了农耕生活。在这漫长的历史过程中自然而然的养成了适应自己生存条件的生活方式和环境意识，而且其文学自诞生以来，作家就开始关注自然与人类的关系。正因如此，维吾尔族古典文学还是现当代文学，其作品内容蕴含着浓厚的生态意识，环境意识。
维吾尔文学在内容和形式上各阶段有着独有的特点，这由独特的自然环境和不同的历史社会背景而产生的。如古典文学时期，维吾尔文学中生态观是由原始的宗教、图腾文化背景下产生，以自然崇拜方式表示维吾尔先民的生态观——“天人合一”意识。如史诗《乌古斯传》、民间神话故事《轻·吐米日英雄》等古典文学作品都表达了维吾尔先民“自然界万物同为一体”的生态意识。现当代时期，面对新疆伴随着西部大开发的浪潮而随之出现一些生态问题，现代文明的涌入和工业化社会的推动，让维吾尔知识分子意识到所面临的生态危机，文学作品中反映人类要反省自己的行为，在继承和发扬古典文学中的生态意识基础上，批判人类自私自利，感激大自然为人类生存提供的资源，提倡爱护大自然，维持生态平衡，建立美好家园。
新时期以来，维吾尔文学中以生态文明思想为主题的文学作品不断涌现，这类作品中通过人与自然中的地位，表达与人类命运关系的生活话题。艾合买提.伊明、诗人库尔班.把拉提、买买提.巴哈拉西、艾合塔木.吾买尔、托合题.阿尤福、努尔买买提.托合提等作家用各种题材写出很多优秀的生态文学作品，如《春季之气息》、《心灵之声》等散文，《被砍到的胡杨》《绿色生命》等诗作，《瘸腿的鹿》、《心山》、《大地，看看你的子民吧》、《干涸的涝坝》、《狼母》、《被沙漠掩埋的海》、《大漠之子》、《明亮的眼睛》等长篇小说都产生了较大的影响，还有女性作家哈里达.斯拉依、热孜万古丽·玉素甫的作品也丰富了生态文学作品的内容，其作品《鸿雁湖》《狼的命运》等生态环境为题材的长篇小说，大部分是以人与自然是同为一体为内容，提倡人类要热爱、保护大自然的生态自然观。，这些作品有的表现自然环境中发生的奇迹，有的表现人与自然界生动感人的场面以及悲剧故事，展现了新疆本土所面临的生态环境问题和人类生态意识。
二、维吾尔生态文学作品中生态女性主义的再现
维吾尔生态女性主义文学作品“女性美德”和“生态原则”作为衡量文学价值的新标准，以解放女性和拯救自然为使命，从“自然”和“女性”双重视角再现其作品中生态意识和女性意识，解构男人与女人、文化与自然、理智与情感、精神与肉体等传统文化中的二元对立思维方式。
（一）维吾尔当代生态文学在继承民族传统，提倡人文主义的基础上，建立并注重高度的人文精神。如努尔买买提.托合提的作品《大漠之子》中，主人公父母离婚后，跟着父亲到了一个偏远的乡村，从小跟自然界的动物、鸟类一起生活，由于没有得到母爱，主人公把周围的鸟类，动物看待亲兄弟，爱护它们。他喂着自己救護的黄羊长大，把黄养当自己的亲“母亲”，当黄养被害时用自己的生命来保护，反抗城里来的官员们对自然界的冲击。作品中表现了强烈的生态意识，弘扬人与自然和谐相处的同时，揭示自然与女性必须要被男性所保护，爱护，因为自然女性都为人类造福付出贡献。强调了爱护这人类的共同家园是人类不容推辞的责任。
（二）强调人与人，女性与男性，男性与自然的和谐，反对人类自私自利，把自然界所有生物共同生存生态原则作为其作品的美学标准。维吾尔生态女性主义提供了一个解决环境问题、社会问题的新视角，解决环境问题要运用女性视角，从女性视角去看待人与自然、人与人之间的关系。买买提.巴哈拉西的中篇小说《瘸腿的鹿》作品一方面赞美大自然;另一方面强调了人与自然谐相处的根本性问题。作品中巧妙地用传说故事， 热爱大自然、保护大自然的观念贯穿于作品主人公伊希克亚尔，表达了寻根自我、归根溯源的思想。
（三）维吾尔生态女性主义文学作品通过探析生态危机的社会文化根源涉及启蒙教育作用。它认为人类道德与精神上的衰退、腐败是出现生态危机的一个重要原因。《狼母》中，作者以真、善、美的观点作为标准，生动和细腻地再现了人类与自然界万物的密切关系，矛盾冲突等生态问题一方面通过描述作品的主人公尤丽提孜和凯塞尔的爱情及遭遇，另一方面描写大自然中的野生动物被人类猎杀，失去了幼狼的雄狼的悲剧性经历，揭示了盲目开发资源违背生态环境的行为，使草原的生态环境受到破坏，以及出现大面积的自然灾害的社会根源人类疏远自然界和失去本性、践踏人类精神不仅是人类精神异化的起点，也是自然界和社会生态环境破败的起点。
（四）维吾尔生态女性主义作品中，除了揭示女性受到男性的压迫，更多的表现女性受到男性压迫后，人格尊严受到损害而被社会抛弃，连自己亲人都不能包容的情况下，女性就选择投奔大自然怀里寻找救赎，连自己的父亲，自己的男人无法接受的她被大自然包容，大自然维护她，《狼母》中的尤丽提孜被人格践踏后选择自己一个人在草原度过，也不接受凯塞尔的爱情;在《干涸的涝坝》中，女主人公努斯热提被受到父亲，乡亲们指责未婚就怀孕，没能得到他们的信任，最后选择跳"涝坝”寻死，与自然同为一体。
三、总结
维吾尔文学在漫长的历史时期，在其发展过程中，由于受着特定的诸多因素的制约，加之不断受到东西方文化，内部和外部文化因素的浇灌以及众多宗教信仰的影响，从而不断发展、丰富，形成了自己鲜明的特色。具有独特绿洲文化的维吾尔人来说，生态意识是维吾尔族人文主义观念重要部分，同时，现代文明的发展过程中和近现代城市化过程中人与人之间感情越来越淡薄，人在社会中得不到归宿，人的精神世界需要更开阔的天空，因而深入大自然“寻找溯源”。因此，维吾尔生态女性主义文学更注重的是应该人与人，人与社会，女性与自然的关系。
维吾尔生态女性主义文学以新疆独特的生态环境与维吾尔女性之间的同呼吸，共命运的关系作为中心思想，提倡维护自然，爱护女性，表达了人类生态意识、人文主义、道德观念。维吾尔族女性生态文学以生态文明、传统生态道德和女性道德兼并的文化现象，研究其前卫的创作风格和现代文明与生态意识相结合的生态观念，研究此文化现象在维吾尔文学中的地位，文化价值，审美特征，对维吾尔族生态文学批评，女性主义批评具有一定现实价值。
参考文献：
[1]韦清琦 .中国视角下的生态女性主义[J].江苏大学学报（社会科学版），2006（8）.
[2]唐国卿，梁劲松.生态女性主义批评简论[J].南宁师范高等专科学校学报，2006（4）.
[3]阿布拉江·买买提.生态文学与生态批评[M].乌鲁木齐：新疆教育出版社，2013.
[4]阿布拉江·买买提.维吾尔当代生态小说的思想性浅探[J].喀什师范学院学，2010（2）.