【摘 要】
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道德史上的精神断裂可以表述为：从“超验伦理的世界构造”到“伦理经验的现代性谋划”。尼采的谱系学审查揭示了这一断裂。超验伦理用神的世界压制并反对人的世界，立足于宗教形而上学对世俗道德的敌视。伦理经验的现代性谋划在生活史层面，通过异乡人的生存悖论和身体转向的伦理经验，表现为以欲望的伦理、个体化的道德、物化的文明为基本标识的形态架构。在伦理从超验构造到经验谋划的形态转变过程中，无根基的异乡人如何面对四面受敌的道德？一种道德辩证法基础上的“伦理的和解”，是伦理经验的现代性谋划的可能出路。
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道德史上的精神断裂可以表述为：从“超验伦理的世界构造”到“伦理经验的现代性谋划”。尼采的谱系学审查揭示了这一断裂。超验伦理用神的世界压制并反对人的世界，立足于宗教形而上学对世俗道德的敌视。伦理经验的现代性谋划在生活史层面，通过异乡人的生存悖论和身体转向的伦理经验，表现为以欲望的伦理、个体化的道德、物化的文明为基本标识的形态架构。在伦理从超验构造到经验谋划的形态转变过程中，无根基的异乡人如何面对四面受敌的道德？一种道德辩证法基础上的“伦理的和解”，是伦理经验的现代性谋划的可能出路。
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