木拱廊桥编木而成，桥梁与廊、屋、亭巧妙结合，绚丽奇葩，民间亲切地称之为廊桥、屋桥、厝桥、花桥等。
　　廊桥化溪涧为通途，联结了村落，也成了闽浙通商的重要古驿道。而在其兴建之初，已是村落营造中不可或缺的风水要素，村民借以建于水尾的廊桥及桥旁的庙宇、古树来“锁关”，锁住财气，留住吉祥，于是“杠梁已成，人不覆危”。而在漫漫的生活中，廊桥功能日趋多元，融神灵祭祀、交往娱乐、文史传播、景观地标等于一体。人们捐资出力，共同兴建廊桥;祭祀神灵，举办民俗活动;休息聊天，看戏观评书。廊桥这个特殊的公共空间，在这崇山峻岭中，在自给自足的传统村落里，已成了村落营造中的一部分，成了人们生活的一部分。与此同时，廊桥丰富的文化功能，也使之成为地域文化及中国传统乡土文化鲜活有力的记录者。

　　01 古道·商旅·指路碑 横跨天险的古驿道
　　闽东、浙南地区山高林密，谷深涧险，溪流纵横，蔓延其中的古道曾经过旅络绎，而正是廊桥的兴建，让两地的通商往来成了可能。漫步青苔苍翠的古道，遥想当年樵夫洒汗和柴归;坐于日益光滑的廊桥木板上，恍眼间当年桥市兴旺，往来商旅就地买卖，享受着从花式各异的窗口“侵袭”的阵阵凉风。

　　02 风水·古桥·古庙·古树 安抚人心的风水阵地
　　风水学说是中国传统兴建住宅、墓地、桥梁等建筑时，必须信奉遵从的一门学问，以求人与自然的和谐共存。古人在村落的选址上，一般选择靠山、近水、背风，村口则是溪流水口（尾）。水不仅是生命之源，也是财富的象征，所以最理想的状态，是来水宽阔多源，去水狭隘隐蔽，于是把守住村落的咽喉之地——水口成了村落营造的重要之事。古人多以桥为主，辅以庙、树、亭、堤、塘，形成“关锁”，“锁”住财，“锁”住吉祥。漫步闽东古村落，多位于村尾的廊桥，还有陪伴着的庙宇、古树，无不印证了古人营造的“关锁”风貌。廊桥对于村落风水的重要性，“桥存村兴，桥毁村败”的理念，也使得廊桥得到屡毁屡建的机会。

　　03 神龛·祭祀·民俗活动 村落中的“精神地标”
　　桥沟通此岸与彼岸的功能，与佛教中的“此岸世界”“彼岸世界”“普度众生”有某种相通之处。桥常被视为灵物，并且大部分廊桥上设有神龛，与桥旁的神庙一起成为人与神交流的场所。而廊桥与神庙的紧密结合，是木拱廊桥信仰空间的最大特色，也是区别于其他桥梁建筑的一个重要特征。

　　廊桥神龛供奉的神像常见的有观音、临水夫人、真武大帝、五显大帝等，且桥屋内常设有多个神龛，儒释道各路神仙、历史名人和谐共处于同一个空间，保佑着居民。地处寿宁县城的仙宫桥，香火鼎盛，农历七月十五还要摆桌祭祀。纵然是偏僻山野中的廊桥上，佛龛前也有袅袅香火，偶然经过的村民，会停下脚步，虔诚地合上手掌，鞠躬一拜，那是民众的心灵依托与精神地标。
　　04 捐资·维护·守桥人 凝聚民心的“共产”
　　抬头仰望，廊桥上的梁木、捐资桥碑或桥匾上那一元一元的捐款记录，让人感受到村民沉甸甸的凝聚力。廊桥的兴建，少有官建，多为民众共同出资建造。村民成立建桥董事组织，开展题缘（修桥的募捐活动），大家有钱出钱，有力出力，捐木捐粮。对于村民而言，廊桥的兴建是件大事，关乎自己与村落的大事，尽微薄之力是应当的，何况修桥、补路是件积善修德之事。
　　木拱廊桥曾有专属的桥田、桥山，即村民捐赠的田地与山林，其租金与生产的木材，皆用作日后的廊桥修缮。除了自觉维护，村民也会在桥上树立桥碑、警示牌等，以此规范行人的行为。现在廊桥多为村委管理，在寿宁的一些廊桥上，更有守桥人在细心地呵护着。他们多为老人，为村民所信任，抑或是与廊桥有特殊渊源的。廊桥作为村落公共空间，汇聚着民资民力，是民众的责任与心血。

　　05 遮雨·休憩·聊天·娱乐 老少咸宜的“俱乐部”
　　挤身寿宁的仙宫桥，热闹得得侧身而过，随处可见老人兴致高昂地打着四色牌;屏南的万安桥，当地人称为“懒桥”，夏日的午后，三十多开间的桥屋，坐满了唠嗑家常的老人，迎着微风，瞬间明白了“懒桥”的含义。人们在廊桥上休息、打牌、听评书，纳凉、睡觉、侃大山，娱乐休闲，让廊桥充满了生活气息。

　　06 信息交流·文化传承 时代的“万花筒”
　　在信息闭塞、文化生活相对贫瘠的传统村落，人们在廊桥上交流信息，同时，廊桥也是古代文人墨客文化创作的重要题材与载体，于是，廊桥这个奇特的公共空间，成了多元文化的承载物。书于桥屋枋柱上的楹联诗文，刻于石碑上的碑文，悬于廊间的匾额，和有明显时代烙印的红色语录，与廊桥一起，流芳百世。