【摘 要】
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隋唐以来，面对佛教带来的巨大冲击和挑战，作为儒家士大夫代表的韩愈，从夷夏之防、三纲五常、经世济用等方面对佛教展开了猛烈的批判，试图捍卫孔孟之道，恢复“独尊儒术”时期儒学的社会地位。韩愈依据佛教之法统建立了儒家之道统，并借助于佛教之义理创立了儒家之心性学说。正是在韩愈辟佛思想的影响之下，宋明理学开始对作为异质文化的佛教进行了改造和吸收，形成了系统的理学思想。韩愈之辟佛同样影响了16世纪末来华传教的耶
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隋唐以来，面对佛教带来的巨大冲击和挑战，作为儒家士大夫代表的韩愈，从夷夏之防、三纲五常、经世济用等方面对佛教展开了猛烈的批判，试图捍卫孔孟之道，恢复“独尊儒术”时期儒学的社会地位。韩愈依据佛教之法统建立了儒家之道统，并借助于佛教之义理创立了儒家之心性学说。正是在韩愈辟佛思想的影响之下，宋明理学开始对作为异质文化的佛教进行了改造和吸收，形成了系统的理学思想。韩愈之辟佛同样影响了16世纪末来华传教的耶稣会士，他们使用辟佛的方法以避免与中国文化全面为敌。同样，中国文化的捍卫者，不论在《破邪集》还是在《圣朝佐辟》中都将天主教置于“夷”的位置，与之进行论辩。从宗教批判是宗教赖以存在和发展的动力方面来看，韩愈之辟佛为中国文化留下了丰富的遗产。
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