论文部分内容阅读
【摘要】本文从教学内容、教学方法两个角度反思师范古代文学教学中出现的一些无效性教学现象。文章认为，注重听说读写的规范要求、学生的实际情感体验，慎用多媒体、合作探究、自主学习等教学方法，切实立足文本都可以有效地避免无效性教学。
【关键词】无效性教学 回归文本 教学内容 教学方法
上好古代文学课一直是我们不断探讨并努力追求的：有教师充分的引导，激情的示范，恰到好处的点拨，有学生积极的反应与思考……但实际教学中往往出现一些低效甚至是“无效”的现象。徐江先生曾指出：“语文教学质量搞不上去归根结底是语文界对自己的教学缺少理性认识，换句话说，人们还不能进行理性教学”，“语文教学其实存在两个基本问题——该教的教得不太好，不该教的教得又太多”。笔者结合自己的课堂教学及听课中碰到的一些无效性教学做一点反思。
一、关于“教什么”
热热闹闹的公开课，往往着眼于教师的教学技巧、艺术、风采，讲究的是上课如何精致、精彩，当课堂的喧嚣退去冷静而思考时，才发现所欠缺的是真正立足于文本思考课堂教学内容。为避免无效教学，我们可以着眼于以下几点：
1 注重听说读写的规范要求
语文课程对学生听说读写能力的培养是有规范可循的，教师要考虑教学内容与听说读写的规范之间的对应关系。如，教学中切勿淡化整体：如《杜十娘》《杜丽娘》等小说、戏剧的教学，很多教师喜欢单纯把对主人公的语言、行动描写的语段挑出来，作静态分析，而不是从整体出发，从人物问的复杂关系出发去把握人物的性格、命运，作综合分析。这样便与读写的整体性原则相违背，仅仅是在做拆分文字组合的游戏。再如，教学中应少提结论性的问题。一位老师执教袁宏道的《西湖》，提问：“作者的游踪是怎样的?写了西湖的什么?”学生归纳：武林门一保叔塔一昭庆寺一西湖，写了西湖的山、花、风、波，分析到此就结束了。可这样的教学内容与听说读写的常态一致吗?不妨提问：“读这一段你眼前浮现出西湖什么样的景致?”或许如此对学生感悟文本学习语言会更有益。
2 注重学生的实际情感体验
时代在发展，学生的情感体验与古人不同，如何落到实处甚为重要。执教郑燮《沁园春恨》一课时，笔者苦心经营，很想让学生理解“荥阳郑，有慕歌家世，乞食风情”所蕴含的情感，但学生经历着一个个思想与语言的踉跄就是到达不了理想的高峰，课后反思，这一设计本身就注定是无效的，学生没有遭遇这样的生活窘境，感受由何而来呢?所以教师应与学生一起思考，在补充作者生活经历、思想的同时，谈出自己读书的心得感受，认认真真地与学生交流分享，从而引导学生调动并不丰富的生活经历慢慢走近作品，把握住每一次学生情感跃动的火花，慢慢积淀，或许日后的某段生活际遇会令他们会感悟到作者心中的那份凄清。这也就是叶圣陶所提出的“何以为教?贵穷本然”。
二、关于“怎么教”
教学方法，即“怎么教”，所要争取的就是避免实际教学的无效，我们应谨慎思考、合理运用，具体表现为：
1 慎用多媒体技术
多媒体技术的确能辅助语文教学，但过多使用却抹杀了学科特色，教师蜕变为幻灯片解说员，放弃探寻语文思维规律，完全背离了学科教学。有位教师执教《声声慢》时，放映了大量图画、音频让学生欣赏，作者传奇盖过文本解读，边缘知识挤垮了语文知识，忽视了语言文字的魅力，忽视了去倾听学生内心的声音。如此抛砖引玉可以，但更应让学生多诵读这首长调，思考作者为什么将这首词调从平声韵改为入声韵，为什么用了大量的叠音双声舌音齿音字，体会文字背后的辛酸和无奈。因此，要突出教师与学生、文本三者间的交流，把握住语文的特色，语言文字、口语对话始终是语文课堂互动的工具和手段。
2 慎用合作探究
合作探究旨在鼓励学生作为主体参与知识生成过程，其有效性，要求教师在整理学生所提出的有关文本解读的问题时，必须处理好问题的针对性和梯度，同时，要给予充足的时间以保证人人都能参与具体知识的生成过程。《中国文学》第四册里有篇李贽的《童心说》，传统的讲解难以讲深讲透。笔者尝试着使用合作探究的教学方法。学生用一节课预习，提出困惑的问题，然后教师筛选整理，保留四个问题：(1)“童心”的内涵是什么?(2)丧失“童心”的原因是什么?(3)丧失“童心”带来的严重后果是什么?(4)作者对传统儒家经典持什么态度?前两个问题难度较小，可由基础较薄弱的两组同学承担；问题(3)探讨的是“童心”的影响。有一定难度，应把它分配给较有学习基础的小组；问题(4)是探讨作者的最终观点问题，应该注意：李贽的反潮流与后世西方的无政府主义的否定一切是不同的。他批判孔子的僵化保守，却并没完全否定孔子。他说：“人皆以为孔子为大圣，吾亦以为大圣。”(《焚书·卷四》)，还称赞孔子的知才和惜才，同时还不厌其详地论证过育才和用才之道。可见，他要人保持的不是真如孩子的天真幼稚的童心，而是一颗充满了真知灼见的、成熟的真心。这是整堂课的重心，应由基础较好的学习小组承担。小组内也要有具体分工。教师要不断巡视、督促，才能保证后面的交流共享落到实处，还要明确地予以小结，绝不能让探究成果淹没于过程形式之中，切实避免无效教学。
3 慎用自主学习
教师是学习活动的组织者和引导者，学生从已取得的生活经验、语文知识出发，参与知识的生成，教师应及时纠正学习过程中的失误、偏差。一位老师执教《杜十娘》，让学生补写：“杜十娘的人生选择……”学生的续写可谓精彩：回到最熟悉的地方；隐瞒出身，再世为人；创立自己的企业；悟彻人生，堕入空门等等，女主人公的性格和思想自然主宰她今后的命运，到底哪一种更为合理呢，学生期待着老师的点评，可老师仅仅说：“同学们的续写都很精彩，这说明答案是丰富多彩的。”便草草了事。虽然“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，但再丰富也都必须是哈姆雷特。所以把握好自主学习的“度”是教师必须做到的。
总之，如何保证古代文学教学的效率，还是应该从“教什么”与“怎么教”这两个基础层面入手。徐江先生认为从“无效”到“有效”的关键是要“改造解读思维”，“每个语文教师要真正搞好继续学习的问题，有效地解决自身专业发展的问题”。让我们每一位语文教师回归文本，从基础做起，从反求诸己入手，便纵有风雨云雾，亦能妙手解连环。
【关键词】无效性教学 回归文本 教学内容 教学方法
上好古代文学课一直是我们不断探讨并努力追求的：有教师充分的引导，激情的示范，恰到好处的点拨，有学生积极的反应与思考……但实际教学中往往出现一些低效甚至是“无效”的现象。徐江先生曾指出：“语文教学质量搞不上去归根结底是语文界对自己的教学缺少理性认识，换句话说，人们还不能进行理性教学”，“语文教学其实存在两个基本问题——该教的教得不太好，不该教的教得又太多”。笔者结合自己的课堂教学及听课中碰到的一些无效性教学做一点反思。
一、关于“教什么”
热热闹闹的公开课，往往着眼于教师的教学技巧、艺术、风采，讲究的是上课如何精致、精彩，当课堂的喧嚣退去冷静而思考时，才发现所欠缺的是真正立足于文本思考课堂教学内容。为避免无效教学，我们可以着眼于以下几点：
1 注重听说读写的规范要求
语文课程对学生听说读写能力的培养是有规范可循的，教师要考虑教学内容与听说读写的规范之间的对应关系。如，教学中切勿淡化整体：如《杜十娘》《杜丽娘》等小说、戏剧的教学，很多教师喜欢单纯把对主人公的语言、行动描写的语段挑出来，作静态分析，而不是从整体出发，从人物问的复杂关系出发去把握人物的性格、命运，作综合分析。这样便与读写的整体性原则相违背，仅仅是在做拆分文字组合的游戏。再如，教学中应少提结论性的问题。一位老师执教袁宏道的《西湖》，提问：“作者的游踪是怎样的?写了西湖的什么?”学生归纳：武林门一保叔塔一昭庆寺一西湖，写了西湖的山、花、风、波，分析到此就结束了。可这样的教学内容与听说读写的常态一致吗?不妨提问：“读这一段你眼前浮现出西湖什么样的景致?”或许如此对学生感悟文本学习语言会更有益。
2 注重学生的实际情感体验
时代在发展，学生的情感体验与古人不同，如何落到实处甚为重要。执教郑燮《沁园春恨》一课时，笔者苦心经营，很想让学生理解“荥阳郑，有慕歌家世，乞食风情”所蕴含的情感，但学生经历着一个个思想与语言的踉跄就是到达不了理想的高峰，课后反思，这一设计本身就注定是无效的，学生没有遭遇这样的生活窘境，感受由何而来呢?所以教师应与学生一起思考，在补充作者生活经历、思想的同时，谈出自己读书的心得感受，认认真真地与学生交流分享，从而引导学生调动并不丰富的生活经历慢慢走近作品，把握住每一次学生情感跃动的火花，慢慢积淀，或许日后的某段生活际遇会令他们会感悟到作者心中的那份凄清。这也就是叶圣陶所提出的“何以为教?贵穷本然”。
二、关于“怎么教”
教学方法，即“怎么教”，所要争取的就是避免实际教学的无效，我们应谨慎思考、合理运用，具体表现为：
1 慎用多媒体技术
多媒体技术的确能辅助语文教学，但过多使用却抹杀了学科特色，教师蜕变为幻灯片解说员，放弃探寻语文思维规律，完全背离了学科教学。有位教师执教《声声慢》时，放映了大量图画、音频让学生欣赏，作者传奇盖过文本解读，边缘知识挤垮了语文知识，忽视了语言文字的魅力，忽视了去倾听学生内心的声音。如此抛砖引玉可以，但更应让学生多诵读这首长调，思考作者为什么将这首词调从平声韵改为入声韵，为什么用了大量的叠音双声舌音齿音字，体会文字背后的辛酸和无奈。因此，要突出教师与学生、文本三者间的交流，把握住语文的特色，语言文字、口语对话始终是语文课堂互动的工具和手段。
2 慎用合作探究
合作探究旨在鼓励学生作为主体参与知识生成过程，其有效性，要求教师在整理学生所提出的有关文本解读的问题时，必须处理好问题的针对性和梯度，同时，要给予充足的时间以保证人人都能参与具体知识的生成过程。《中国文学》第四册里有篇李贽的《童心说》，传统的讲解难以讲深讲透。笔者尝试着使用合作探究的教学方法。学生用一节课预习，提出困惑的问题，然后教师筛选整理，保留四个问题：(1)“童心”的内涵是什么?(2)丧失“童心”的原因是什么?(3)丧失“童心”带来的严重后果是什么?(4)作者对传统儒家经典持什么态度?前两个问题难度较小，可由基础较薄弱的两组同学承担；问题(3)探讨的是“童心”的影响。有一定难度，应把它分配给较有学习基础的小组；问题(4)是探讨作者的最终观点问题，应该注意：李贽的反潮流与后世西方的无政府主义的否定一切是不同的。他批判孔子的僵化保守，却并没完全否定孔子。他说：“人皆以为孔子为大圣，吾亦以为大圣。”(《焚书·卷四》)，还称赞孔子的知才和惜才，同时还不厌其详地论证过育才和用才之道。可见，他要人保持的不是真如孩子的天真幼稚的童心，而是一颗充满了真知灼见的、成熟的真心。这是整堂课的重心，应由基础较好的学习小组承担。小组内也要有具体分工。教师要不断巡视、督促，才能保证后面的交流共享落到实处，还要明确地予以小结，绝不能让探究成果淹没于过程形式之中，切实避免无效教学。
3 慎用自主学习
教师是学习活动的组织者和引导者，学生从已取得的生活经验、语文知识出发，参与知识的生成，教师应及时纠正学习过程中的失误、偏差。一位老师执教《杜十娘》，让学生补写：“杜十娘的人生选择……”学生的续写可谓精彩：回到最熟悉的地方；隐瞒出身，再世为人；创立自己的企业；悟彻人生，堕入空门等等，女主人公的性格和思想自然主宰她今后的命运，到底哪一种更为合理呢，学生期待着老师的点评，可老师仅仅说：“同学们的续写都很精彩，这说明答案是丰富多彩的。”便草草了事。虽然“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，但再丰富也都必须是哈姆雷特。所以把握好自主学习的“度”是教师必须做到的。
总之，如何保证古代文学教学的效率，还是应该从“教什么”与“怎么教”这两个基础层面入手。徐江先生认为从“无效”到“有效”的关键是要“改造解读思维”，“每个语文教师要真正搞好继续学习的问题，有效地解决自身专业发展的问题”。让我们每一位语文教师回归文本，从基础做起，从反求诸己入手，便纵有风雨云雾，亦能妙手解连环。