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头发,与人的生命紧紧相连。正如中国人以其代表对血缘的重视,有所谓“身体发肤,受诸父母”,很多民族对于头发都会寄予特别的象征意义:印第安人视头发为力量的泉源、而嬉皮士则以长发作为反叛的表征等等。即使头发离开了身体,似乎仍承载着许多剪不断的记忆。小小发丝具;有如此这般既复杂目—矛盾,既亲切又令人震栗的特质,难怪艺术家们总爱以它作为创作物料,做出一件件触动心灵的艺术作品。
联合国-中国纪念碑:天坛
这件由谷文达于一九九三年开始创作的装置艺术作品《联合国一中国纪念碑:天坛》,主要由头发黏合和具透光度的书法挂帘组成。当中使用的头发分别来自两个同是艺术家的家一中国和美国。谷氏和助手用了三个多月的时间,在两地三十多所理发店收集顾客的头发,然后用橡树胶把这些被弃掉的头发重组,成为作品的主体。
而挂帘上的文字似是中文、英文、阿拉伯文及印度文。它们或许会被理解为各国失落了的传统古文字,但其实它们是谷氏自创的“伪文字”,灵感源自文化革命的大字报和篆刻。这些不能被理解的符号,对操任何一种语言的人都未能发挥其意义,亦反映出自古存在的传讯和联系模式所引致的人与人、社会及文化之间的各种问题。
装置的中央部分摆放了仿明式的桌椅及录像装置。家具把展场转化成一个聚脚地,而挂帘上由不同种族的人的头发所盘成的文字式符号,就仿佛能超越文化以至世界的樊篱,让置身其中的观者在寻索个人的位置同时,亦由个人提升到全球化的新领域。
椅子土各有一扇荧光幕,放映着白云飘过蓝天、配以编钟乐章的录像。谷氏盼望观者能感受到在天空飞翔的舒怀之感,不为自己原有个性所限,重新寻找自己的根源。他更希望观众能领略到心中的静土一乌托邦。
记忆未来
另外这件同样以头发作为创作物
料的装置艺术作品《记忆未来》,是由梁美萍自1998年起开始制作的。她透过不同的途径如理发店、互联网、美国街头的垃圾箱和在朋友的餐馆张贴广告等,收集了来自过百个国家不同地域、种族、年龄和性别的过万人的头发。梁氏以这些真发,亲手混合、重整及扭编成近万只小童尺寸的头发鞋,当中挑选了近三千只童鞋,摆放在一片纯白的空间里。离开了主体的头发代表“记忆”,而朝同一方向起步的童鞋代表“未来”。《记忆未来》结合了终结与人生之始这相对的信息,带着强烈的矛盾感。
梁氏刻意选用简约的物料来突显此作的矛盾意味。她选用了单一的物料一头发,然而头发所包含的意义相当复杂,由头发的来历,例如空间和人物,到头发本身的质量如色泽和形态等,都凸显出本质里外的矛盾。梁氏希望在这个差异渐趋融合,地域及身份迈向合一的时代,带出一个思索全球与个体互涉的机遇、一趟对曰常生活本身的再体验。
联合国-中国纪念碑:天坛
这件由谷文达于一九九三年开始创作的装置艺术作品《联合国一中国纪念碑:天坛》,主要由头发黏合和具透光度的书法挂帘组成。当中使用的头发分别来自两个同是艺术家的家一中国和美国。谷氏和助手用了三个多月的时间,在两地三十多所理发店收集顾客的头发,然后用橡树胶把这些被弃掉的头发重组,成为作品的主体。
而挂帘上的文字似是中文、英文、阿拉伯文及印度文。它们或许会被理解为各国失落了的传统古文字,但其实它们是谷氏自创的“伪文字”,灵感源自文化革命的大字报和篆刻。这些不能被理解的符号,对操任何一种语言的人都未能发挥其意义,亦反映出自古存在的传讯和联系模式所引致的人与人、社会及文化之间的各种问题。
装置的中央部分摆放了仿明式的桌椅及录像装置。家具把展场转化成一个聚脚地,而挂帘上由不同种族的人的头发所盘成的文字式符号,就仿佛能超越文化以至世界的樊篱,让置身其中的观者在寻索个人的位置同时,亦由个人提升到全球化的新领域。
椅子土各有一扇荧光幕,放映着白云飘过蓝天、配以编钟乐章的录像。谷氏盼望观者能感受到在天空飞翔的舒怀之感,不为自己原有个性所限,重新寻找自己的根源。他更希望观众能领略到心中的静土一乌托邦。
记忆未来
另外这件同样以头发作为创作物
料的装置艺术作品《记忆未来》,是由梁美萍自1998年起开始制作的。她透过不同的途径如理发店、互联网、美国街头的垃圾箱和在朋友的餐馆张贴广告等,收集了来自过百个国家不同地域、种族、年龄和性别的过万人的头发。梁氏以这些真发,亲手混合、重整及扭编成近万只小童尺寸的头发鞋,当中挑选了近三千只童鞋,摆放在一片纯白的空间里。离开了主体的头发代表“记忆”,而朝同一方向起步的童鞋代表“未来”。《记忆未来》结合了终结与人生之始这相对的信息,带着强烈的矛盾感。
梁氏刻意选用简约的物料来突显此作的矛盾意味。她选用了单一的物料一头发,然而头发所包含的意义相当复杂,由头发的来历,例如空间和人物,到头发本身的质量如色泽和形态等,都凸显出本质里外的矛盾。梁氏希望在这个差异渐趋融合,地域及身份迈向合一的时代,带出一个思索全球与个体互涉的机遇、一趟对曰常生活本身的再体验。