科学是人类探索、观察、理解自然界的重要路径。随着科技革命的不断迭代，如今的世界已经是一个被科学笼罩的世界，科学在造福人类的同时也造成了技术对人的统治和异化，人们开始质疑科学的客观性。特别是到了当代，伴随着结构主义、社会建构主义等后现代主义思潮的兴起，启蒙理性受到严厉的批判。因此，如何重新对待科学成为学界争论的话题，这些争论涉及到科学的本质的对象、标准、实现等基本问题。对于这些基本问题的观点就是科学观或科学哲学。总的来看，对科学的重新定位是与对西方传统思想的批判联系在一起的。因此，本文选择卡尔·马克思的科学观和唐娜·哈拉维的女性主义科学观作为研究对象。一方面，马克思和哈拉维在其各自的学术生命里，都对西方理性主义传统进行了批判。而且，马克思和哈拉维的科学观都以人的解放为尺度，认为真正的科学能够促进人的自由而全面的发展。因此，在对“坏科学”批判的立足点和对“好科学”价值目标的确立上，两人是一致的。另一方面，双方采取的批判工具是不同的，马克思从历史唯物主义的角度出发，重申科学的实践意蕴和人学意蕴，哈拉维则是结合后现代主义与社会主义女性主义，提出了赛博格本体论思想和情境化知识理论。　　本文主要分三部分展开论述。第一部分、第二部分分别对马克思与哈拉维的科学观进行了梳理和阐述。在“马克思的科学观”一章中，一是对马克思科学观的理论来源，即历史唯物主义的思想传统进行了整理和说明。二是从学术史的角度，针对不同时期马克思的科学观进行了阐述。由上，本文明确了马克思科学观是历史唯物主义的科学观。“哈拉维女性主义科学观概述”一章则对哈拉维的理论背景和基本内容进行了说明，在“哈拉维女性主义科学观的理论背景”一节，提出哈拉维的女性主义科学观融合了科技现实、女性主义运动和后现代主义思潮。在“基本内容”一节，则是交代了赛博格思想和情境化知识理论。前者构成了哈拉维女性主义科学观的本体论基础，而后者则是其认识论的内容。论文第三部分是在综合上述两部分的基础上，对马克思与哈拉维的科学观进行了比较，论述了双方对人、自然和理性的共同价值旨趣，以及在具体立场、方式、路径的差异性。