墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、军事家,他创立的墨家学说在先秦时期和儒家学说并称为“儒墨显学”。现存的《墨子》一书主要依照墨子及墨子学生的著述编撰而成。《墨子》义利观是《墨子》伦理思想的重要组成部分,是当时社会的一股新思潮,以“兴天下之利,除天下之害”为最高伦理原则,辅以“十论”为实施方法,义利共举,提倡“兼相爱,交相利”,以国家利益和百姓利益为重。本文共分为四个章节。第一章绪论介绍研究《墨子》义利观的意义和国内外研究《墨子》义利观的现状,并阐述本文所采纳的研究方法、研究思路以及创新点。第二章阐述了《墨子》义利观产生的历史背景和来源。当时生产力的发展导致生产关系的变化,出现“公田”与“私田”之分,随着“私田”的扩大诸侯财产快速增长,诸侯再通过一系列变法使得势力急剧膨胀,与此同时周王室却实力衰微,诸侯开始不再听命于周天子,诸侯争霸局面诞生。由于文化的垄断被打破,出现文化下移现象,学习文化的人变多,各种思想不断涌现,呈现百家争鸣的局面。《墨子》义利观直接来源于对古代圣王治国之道的继承,以及对人性的思考和对现实问题的分析研究。《墨子》在全文中多次提到尧舜禹汤,并且对其圣明的治国之道加以褒奖,通过实例分析了圣王治国之道的优点。其次《墨子》从“人性欲利”的层面分析其义利观的人性基础,最后从当时社会的现实情况出发,墨子站在社会平民阶层的立场上,提出了自己的义利观。第三章详述了《墨子》义利观的具体内容。首先说明了《墨子》义利观中“义”与“利”的具体内容,及它们之间的关系。然后简述了君王、诸侯、平民应该如何实现自己的“义”与“利”。君王实行“义政”可政通人和,国家富强,永保君王之位;诸侯兼相爱既可以得到君王的赞赏,也可以让百姓安居乐业,从而使得诸侯国富庶;百姓实行“义举”可以过上好日子,命运得到改变。第四章对《墨子》义利观进行评价,分析了《墨子》义利观的特点和《墨子》义利观的现代价值。通过分析《墨子》义利观的内容、特点,进而指出其局限性和积极性。在国际上,当今世界面临着前所未有的大变局,经济全球化、政治多极化、文化多元化致使各国间的联系和依存日益加深,挑战接踵而至。国际合作中利益分配的不平衡、难民危机、环境危机等问题的日益严峻。在国内改革开放之后国内经济飞速发展,由于市场监督机制跟不上经济发展的步伐,社会上义利失衡问题严重,假冒伪劣、诚信危机等问题层出不穷。面对如此种类繁多、情况复杂的义利问题,全世界人民都在呼吁正确的义利观来解决这些问题。习近平总书记指出应根据国内外形势、以马克思主义理论为指导、汲取中华文化之精华,构建“人类命运共同体”、建立“正确义利观”。“人类命运共同体”思想和“正确义利观”与《墨子》义利观“天下共利”、“重利尚义”等思想有契合之处。“人类命运共同体”思想和“正确义利观”对解决国际和国内的义利矛盾提供了理论指导;为国际上寻找各国共同的利益,建构长期稳定的合作机制提供了指导原则;为国内各利益主体辩证处理义利关系,解决义利失衡问题提供了指导方针。