“兄弟们,靠拢过来吧,忘掉一切分歧,一心想着我们一齐遭受的共同的苦难吧,世上没有敌人,没有坏人,只有苦难的人;唯一持久的幸福是我们彼此间理解,从而相爱:在生命前后的两个深渊中,智慧和爱情是唯有的一线光明,它沐浴着我们的漫漫长夜。”①——罗曼·罗兰(Romain Rolland)这段话表现的是战争之后期待人类和解的呼声,用一种基督教的观点来说就是以爱来解释人类共同的苦难命运。而这个世纪于哲学——经过从尼采和克尔恺廓尔对传统哲学,包括基督教的批判和再造②的哲学——则是一个全面反思并寻找哲学与人之生存之切合点的重要时代,经历过两次世界性战争的现代社会的文明人重新发现了威胁古希腊人的生存的东西,重新确认了生存之可怖的事实——因此,怎样生存下去是哲学家们面临的主要问题。这个时代同时表现了一种致命而又必然、必要的裂缝和紧张(张力)关系:即人与世界之间,语言与存在之间,实在性与现实性之间,暴力与自由之间的裂缝和紧张。为此,现代人不得不一次次重返古人寻找或者发明足以安身立命的东西,并希求将这些东西教给大众。保罗·利科就是这样的一个人,他甚至特别定位了自己作为一名教育者的身份。确切地说,是作为一名历史哲学家的教育者,不过他无意给出任何结论性的教诲,相反,他努力对人类生存的两个基本方面即历史和真理进行理解和解释,使由于上帝的愤怒而制造的淹没埃及法老的军队的鸿沟③在现代人的生存中不再那么令人恐惧和绝望。他认为鸿沟的两端并不是如其看起来那样截然对立的,人恰恰在鸿沟、裂缝中进行着救赎的神圣事业,人就在其可能的、也是必然的错误、谎言和罪恶中体现和完成其崇高和伟大,因为最终说来人身上的这两种性格始终是伴随着人的生存的。利科的思想涉猎甚广,包容性极强,因此本篇论文就选择谎言做为一个“观点”(perspective)来映射利科对历史与真理问题的论述。谎言是人们生存于其中的的固有裂缝的一个部分,甚至就是人类自身即人的言语,真理,甚至可能是我们的宗教信仰中的裂缝,谎言的重要性在于它隐藏在和困难在于与真理、语言截然分开的,并因后两者的有效性而有效;在政治领域它造成了暴君统治,在神学领域它制造了上帝的消逝。同时,利科也将谎言和暴力放在一起,认为二者是始终伴随语言和真理而出现的阴影;鉴于其哲学对传统和基督教信仰的的忠诚,利科在明确讨论到谎言与真理、言语的关系的地方,仍坚持理性的作用,以真理为判断谎言和真理、谎言和语言(logos)的标准和权威。同时,他深受德国现象学大师胡塞尔的影响,因此在方法上有很浓厚的现象学色彩,所以本篇论文意图通过对利科现象学解释学的谎言的直接再解读,而达到理解和把握其整个哲学思想的目的,应该说谎言是窥利科的哲学著作之全貌的一斑。