在我们五千年文明的历史长河中，宋明理学作为儒学后期的成熟形态，对中国的政治、文化等方面都产生了深远影响。朱熹作为理学的代表，其思想获得了明清统治者的认可，成为封建社会后期的官方理论。朱熹生活的南宋初年，南宋政权内忧外患，外有金军的步步紧逼，内有农民起义的此起彼伏。在经济上，商业的繁荣，造成了人们对私利的盲目追逐。在这样的形势下，朱熹力图修复封建道德体系，指导人们的行为。对于道德知识和道德实践的关系问题，朱熹建立了一套完整的道德知行观。“知”与“行”是中国古代思想中的一对重要范畴，在先秦时期，孔子、荀子等人就对道德知识与道德实践的关系进行了论述。两宋时期，程颐、程颢对“知行”问题进行了专门讨论。朱熹在吸收儒家有关“知行”的思想，又借鉴佛教和道家思想的基础上，形成了自己的道德知行观。在朱熹的知行观中，“知”是指对客观事物的认识，尤其是指人们的道德知识，而“行”主要是指人们依据道德认识所进行的道德实践。关于“知”与“行”的关系问题，朱熹分三个方面进行了讨论。对于先后关系，朱熹认为知在先，行在后。必须要先获得道德知识，才能在此基础上进行道德践履。“夫泛论知行之理，而就一事之中以观之，则知之为先，行之为后，无可疑者。”知在先，行在后在朱熹看来是不容置疑的真理。对于轻重关系，朱熹认为行为重，知为轻。虽然道德践履要依赖于道德知识，但是朱熹并不认为道德知识更重要。忠孝仁义等道德规范的践行，一日都不可以偏废。“致知力行，论其先后，固当以致知为先。然论其轻重，则当以力行为重。”这样朱熹就把“知”与“行”之间的关系，清楚的确定为“知在先，行为重”。在朱熹眼中，虽然知与行有先后、轻重之分，二者却不是相互分离的，而是密切联系的一个整体。知与行相结合是朱熹道德知行观的总原则。“知行常相须，如目无足不行，足无目不见。”朱熹把知与行的关系比作目与足，没有道德知识的指导，就无法正确的进行道德实践，而没有道德实践，道德规范就无法得到实现，道德知识与道德实践是相互促进的关系。朱熹的知行观对后世影响深远，陈淳、罗钦顺等人都继承并发展了知与行相互促进的思想，而王守仁则在对朱熹知行观进行批判的基础上提出了“知行合一”。研究朱熹的道德知行观对于我们当今的社会建设仍然具有重要意义，可以帮助人们提高自身道德修养，形成良好的社会风尚，有利于社会主义道德体系的建立和完善。