西田几多郎（1870-1945）是日本哲学真正意义上的奠基人、京都学派的开创者,“西田哲学”融合了东方思想与西方哲学资源,是日本最具独创性的哲学。时至今日,西田哲学已然成为日本哲学研究之显学,占有极高的学术地位。1911年西田发表奠定了“西田哲学”基础的《善的研究》,其哲学出发点之“纯粹经验”,是西田通过参禅于直观中证得的境界之西方哲学式表达,意指一种“主客未分,知识与其对象完全合一”的意识状态。但是,“纯粹经验”这一经验的立场也遭到了学界的批评,如高桥里美在“意识现象的事实及其意义——读西田氏的《善的研究》”中就指出“纯粹经验”概念之模糊性、矛盾性和多义性。西田在回应这些质疑的过程中,意识到必须为“纯粹经验”找到一个逻辑,用以说明主客未分的“纯粹经验”如何分裂而产生主客的对立。西田借助费希特的“纯粹活动”（Tathandlung）的概念,将“纯粹经验”的发展构造解释为“自觉”的发展构造,以此来说明新康德主义认识论上“价值与存在”、“意义与事实”的结合,从最根源处统合柏格森的“直观”与新康德派的“反省”,这些研究成果反映在他的第二部主要著作《自觉中的直观与反省》中。西田以东方本真的方法融合西方哲学的资源对实在（存在）做了深刻的思考,具有鲜明的东方认识论特色,并对近代以来西方哲学流派、学说进行了评价和批判,其中可以看到西田哲学在某些方面对欧洲大陆哲学的超越,具有很高的学术价值。本论文基于《自觉中的直观与反省》,力图阐明“自觉”概念的形成、实质和意义,考察作为“自觉”中最为重要的“直观”与“反省”之概念的哲学意涵,分析西田如何通过“自觉”将“纯粹经验”进行逻辑化的内在理路,揭示“自觉”哲学中所涵摄的“自身同一”与“内在超越”的主旨。最后,通过“自觉”的哲学所达到的最终立场之“绝对自由意志”出发点明“自觉”向西田中期哲学——“场所逻辑”转换的内在必然性,并论述西田通过“绝对自由意志”的立场对人生、世界观以及精神与物质的关系等问题所做的思考。本论文以引论、本论和结论三个部分展开论述。引论部分主要介绍研究的目的和意义,梳理国内外研究现状与文献综述,表明研究的内容和方法,并对文本及“自觉”等相关概念进行了预先的说明。本论部分具体分为四章:第一章是“自觉”概念的形成,其中论述了“纯粹经验”的实质、从“纯粹经验”到“自觉”的转换,重点考察了“自觉”的意涵,解明了西田直观即反省的真正意义。第二章的作为逻辑的“自觉”主要论述了思维与逻辑、作为“统一者”的统一的问题,重点阐述了逻辑的自觉化和自觉的逻辑化的问题。第三章探讨西田“自觉”中的同一的问题,围绕文本阐述存在与当为的同一、意识与经验的同一、时间意义上的同一几种同一的内容,特别具体从过去与现在、连续与极限、部分与整体的同一三个方面厘清了时间意义上的同一。这章也是本论文的主旨之一。第四章“自觉”的内在超越是本论文研究的难点,在梳理“绝对自由意志”概念的基础上,对西田“自由意志”视阈下的“世界”做了考察,并说明了“自觉”向西田中期哲学“场所逻辑”转换的内在必然性。结论部分在总结本论部分研究内容的基础上,简述了西田通过“绝对自由意志”的立场对人生、世界观以及精神与物质的关系等问题所做的思考,并补了一些关于国内“西田哲学”研究的我个人的杂感。