马克思主义哲学中国化的历程自20世纪初就开始了,20世纪末成为哲学研究的对象,学术界认为毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、科学发展观的哲学基础都是马克思主义哲学。但是,对于这个马克思主义哲学是什么,人们的看法并不一致。长期以来,“传统的辩证唯物主义”是马克思主义哲学史上占统治地位的理解方式。国内有学者认为,不仅马克思主义哲学在实质上是“传统的辩证唯物主义”,中国化的马克思主义哲学在实质上也是“传统的辩证唯物主义”。本文不赞同这种观点。本文以毛泽东为个案,重新反思了马克思主义哲学中国化的历程,认为中国近代以来哲学观念的变革,最主要的表现就是历史观的变革,救亡图存和追求现代化的客观需求是近代历史观变革的深层历史根据,指出唯物史观的中国化是马克思主义哲学中国化的主要线索和核心内容,中国化的马克思主义哲学的实质是历史唯物主义而不是“传统的辩证唯物主义”。　　 论文的导言对选题的意义、论文的思路、研究的方法与主要内容进行了介绍。论文正文部分共有五章。第一章,主要揭示了唯物史观在中国的传播和生成是中国近代历史变革的客观要求。鸦片战争改变了中国历史的进程,中华民族在极其被动的情况下开始由传统社会向现代社会转变。社会各阶级纷纷起来寻求救国救民的真理,然而,一系列的探索都失败了,归根结底,是因为他们都是以唯心史观来观察中国社会,没有找到改变中国命运的理论武器。第二章,主要探讨毛泽东历史观的发展变化,即他的历史观是怎样由唯心史观转变为唯物史观的,以及他把唯物史观中国化的主要方法和过程。青年毛泽东认为,改造哲学是改造社会的根本途径,这和他的唯心史观思想密切相关。在湖湘学风的熏陶下,毛泽东养成了重视实践的理论品格,他注重社会调查,重视交往实践,积极领导并参加政治活动,这些实践活动使毛泽东最终认清了唯心史观的虚妄性,确立了对唯物史观的信仰。转变为马克思主义者之后,毛泽东便自觉地把唯物史观作为观察中国命运的工具,自觉地把唯物史观化为人们工作和生活中的具体方法,并依据唯物史观制定党和国家的各项政策,把唯物史观的基本原理紧密与中国的实际相结合,实现了马克思主义哲学的中国化。第三章,主要探讨了毛泽东哲学思想的几个基本问题,即主观和客观的统一问题、理论和实际的统一问题、领导和群众的统一问题、共性和个性的统一问题。第四章,主要从三方面论述了毛泽东哲学思想的实质是历史唯物主义而不是传统的辩证唯物主义。第五章,主要揭示了邓小平对晚年毛泽东的超越,使唯物史观又重新登上中国历史的舞台。