皮尔斯认为符号是由再现体、指示对象和解释项共同构建的表意系统。文学文本由于自身表意性的特征具有符号象征意义。随着符号的解释项意义不断完善和扩大,更加注重符号所承载的人类精神与内部心理的诠释,尤其是符号伦理学的兴起,列维纳斯构建出“他者”与“存在者”的交流模式,符号伦理是符号活动的一种综合视野,让作为文本的符号系统的表意更加完整。辽东满族民间故事作为具有特定意义的符号象征系统,本文以其中最为关涉共同体内部经验与品质的民间信仰符号为例,通过分析民间故事文本符号背后的解释项意义,探究辽东满族民间故事的符号伦理意义。辽东满族民间故事通过民间信仰符号所形成的对话模式,将世代满族从精神个体到信仰整体,都与自然界建立起对话交流的模式,传达和传承了满族族群的精神内核——生态伦理观念。辽东满族民间故事所反映的符号伦理意义从本质上来说是人与自然所建立的和谐共生关系,更在于自然以人格化的形式存在于满族民众的日常生活当中,自然以自然崇拜符号、动植物崇拜符号和祖先崇拜符号存在于故事文本中,而文本通过表意性反映了满族民众的日常生活与精神世界。本论文分为五个部分。绪论部分介绍论文选题的研究价值、研究意义以及研究方法,梳理国内外的相关研究成果,提出文章的创新与不足之处。第一章主要介绍符号学理论与文学文本研究的关系。同时将符号个体进行解构,文本符号通过“立象尽意”的思维模式将再现体、指示对象和解释项构建起来。第二章是从解释项意义上对辽东满族民间故事中民间信仰符号进行分析,分为对群体的集体认同、对自然的双重认知和自然界的人格化诠释三个部分,这一部分是将符号学的分析理论应用在文本研究,也是探究文本所承载伦理意义的开始。第三章是在符号释义功能的基础上,通过符号伦理学解读辽东满族民间故事的伦理意义。在辽东满族民间故事中挖掘生态环境的局限性和创造性,探究文本背后自然他者与神灵他者的构建,伴随产生的是萨满与神明、族群与生存环境、自我与他者之间的对话交流,自然界作为满族民众的守护者与审视者,也是满族民众自我意识不断构建的产物。结论部分从整体上提炼出本文的主要观点,辽东满族民间故事通过符号表意所表达出的与自然的伦理关系,以及叙事文本中深刻的哲学意蕴。