朱熹是宋明理学之集大成者,其缜密而庞大的哲学体系是中国传统哲学的重要组成部分。朱熹同其他理学家一样,也是经过重新解释和阐发儒家经典《四书》、《易传》等而形成自己独特的哲学体系。毋庸置疑,一个哲学家的伟大思想不是凭空而产生的,而是在继承前贤的思想基础之上又有所发展。“格物穷理”是朱熹哲学思想的核心,其贯穿了朱熹哲学思想之始终。朱熹通过给古本《大学》补“格物致知传”,而形成以“天理”为核心的宇宙本体论、功夫修养论和心性论,为中国哲学史留下了宝贵的思想财富。本文以朱熹的“格物穷理”思想为线索,从宏观上把握朱熹哲学的宇宙本体论、道德修养论和心性论,并探究与之其相关的理、心、性、情等哲学问题。分为三个部分:第一部分主要阐明何为“格物”与缘何“格物”。主要从朱熹的“补格物致知传”起笔,进而解释朱熹视域下的格物的涵义,格物工夫论的具体展开。紧接着论述缘何“格物”,亦即格物的原因和目的是什么。格物的过程就是向天理的无限靠近。第二部分具体阐述朱熹视域下的“天理”、理、气关系和宇宙本体论问题。首先从易学的视角阐明朱熹对天理作为万物本源和至善本体的预设,进而具体细化其理与气的具体关系,以及理气结合化生万物时,理与气对万物的具体特性上有不同作用,如禀理以成性,禀气以成形。第三部分主要从心性论层面阐释朱熹的格物穷理思想。先对朱熹的心、性、情具体含义展开论述,紧接着论述三者之间的关系。在阐明“心、性、情”具体含义和相互关系之后,从回归天命之性、心以性为体和存理去欲三个方面具体展开朱熹的格物穷理思想。