农村留守儿童手游化生存已成为农村现存的一个普遍景观，农村留守儿童手游化问题俨然已成为了农村教育所面临最大的一个挑战，成为了教育界和社会的热点话题。农村留守儿童把手游纳入生活范畴，手游成为他们的一种生活方式和另度的生存空间，在玩手游的过程中生成自己的文化和文明，形成了具有特色的二次元文化景观。然而外界对手游的认识仍活在道德“恐慌”之下，社会对赫伊津哈“游戏是一种文化，是一种文明”的观点嗤之以鼻，因此，对手游提出了种种批判，忽视了手游的积极意义和内在文化价值。本研究从二次元文化的视角切入农村留守儿童手游现象，具有理论上的穿透力和深刻性，“趣缘性”、“乌托邦”、“治愈性”、“抵抗性”、“次元壁”等等都是手游二次元文化理论的关键词。
　　本文立足于质性研究，以访谈法和观察法为主，辅之问卷调查法。本研究聚焦农村留守儿童手游现象，揭示农村留守儿童“二次元”式的生存面貌，以及从手游二次元文化的双重功能入手，揭示手游二次元文化对农村留守儿童既有意义建构的功能作用，也有阴暗和迷失的消极影响。本研究的主要内容分为四个方面：
　　第一，农村留守儿童手游现象一瞥，分析和描述农村留守儿童手游的现状。首先阐述农村留守儿童手游基础的“三个图像”，包括逐魅、时空、资本。其次，勾勒农村留守儿童手游生活化的场景，隐遁下的孤单是留守儿童本质属性，所以手游成为了生活的“必需品”，并且人人参与度极高，掀起全民狂欢。最后，在游戏过程中形成社交风格——趣缘认同和次壁区隔。而手游的沉迷程度呈现男女差异——男重女轻，男生的重视程度和需求导致其对手游更加沉迷，而女生仅仅把手游当作自娱自乐的工具。在手游化生存过程中，学校和家长也呈现出不同的态度和做法。
　　第二，农村留守儿童“二次元”式生存图景。首先描述农村留守儿童手游中的虚拟世界——“二次元”：富饶精美的角色扮演；真实的虚拟战场；有爱的虚拟社交区，俗称社交“新部落”。其次，刻画出农村留守儿童“二次元”式生存的状态。在升华的基础上，论述了他们活动空间的转换，倾向“御宅化”，而心理避世，自愿游离于二次元中，行为愈加泛娱乐化，有“虚实双栖”的特征。
　　第三，留守儿童手游的二次元文化风格类型分析。留守儿童生存于二次元实践空间，并在与手游中二次元文化的双向互动中，生成留守儿童手游的二次元文化风格类型：作为审美的风格；作为求友的风格；作为竞技的风格；作为娱乐的风格。而加速留守儿童对二次元文化认同的因素有：同辈文化的认同、底层文化的驱使、民族文化的熏陶。
　　第四，留守儿童手游现象下二次元文化的功能审视。从手游二次元文化的双重功能入手，揭示手游二次元文化对农村留守儿童既有意义建构的功能作用，也有颠覆和迷失的诙谐阴暗面。在意义建构和审视中，有以下的功能：重构身份、情感共鸣、治愈情绪和压力、缘聚羁绊、仪式性抵抗。然而，在青春的喧嚣下也存在着迷失和不良影响，他们所建立和热衷的人际关系实质上是一种乌托邦式的人际关系，是建立在虚拟下的脆弱关系，并且在手游二次元文化的重重迷雾下渐渐迷失自我，出现非理性行为，导致其娱乐性无限放大。
　　农村留守儿童手游化生存现象是时代下的产物，是社会结构改革下被“牺牲”的一代人。同时，农村留守儿童手游化生存的现象是农村教育需要直面的首要问题，需要教育界引起足够的重视。对于手游，应该剔除种种偏见和消解恐慌，以理性和辩证的眼光看待新事物，重视其衍生的文化功能和意义价值，了解他们的内在精神需求和尊重他们的文化选择以及游戏的权利，教育要做的是引导而并非禁止，农村留守儿童文明而节制的手游行为的演变需要多方面的努力，家庭教育和学校教育是重中之重，然后社会结构和社会环境以及风气的改变才是解决问题的根本。