当下通用的文学教材对“诗教”二字之理解多令人疑惑。现代视野下的“诗教”被贴上了“功用论”、“进步论”的标签,以“温柔敦厚”为代表的传统诗教观也被认为是造成中国人逆来顺受、思想固化的重要原因之一。于个人而言,“诗教”则被理解为是关乎个人的、情感化的。传统诗教的地位逐渐被颠覆。在研究《诗经》时,顾随先生回归诗本身,尊《诗》为经典,在诗中探寻“三百篇”的深厚内涵。《诗》之语言朴实却韵味无穷,反复品咂可见其“诚”。因其“诚”,故充满人情味,所以说《诗》具有感动人心之力量。吾人读诗之目的在于求“知”,先生则认为“兴”乃解诗之关键。读诗要在“知”与“兴”之间搭建一座桥梁,做到“兴”,方能体会何为诗教。《诗》始终是光明的,引人向上的;《诗》是最好的情操,是情感与理智之调和;《诗》教导我们长养仁爱之心,以温柔之眼看待万物;《诗》调节人心性,诗教是“温柔敦厚”;《诗》还教导我们“乐天知命”,故说其有凝聚人心之力量,是中华民族之美德。诗教是关乎个人的身心性命之学,是所谓为人之学。吾人在掌握诗法的基础之上,还应在诗法中体悟为人之法,作为个人安身立命之本。故可说,一切诗法皆世法。学习如何做人,如何生活,便是顾随先生诗教观之真正旨归所在。