该论文探讨了在东晋时期思想界由玄而佛的思想背景下，顾恺之的绘画思想由玄入佛的历史现象，着重论述了佛教绘画对顾恺之绘画思想的影响。由于顾恺之流传至今的材料非常稀少，不宜于使用归纳推理法，因此本文使用了演绎推理法，即以东晋时期思想界的一般属性为前提而推导出顾恺之绘画思想之个别属性。文中首先论述了东晋时期思想界的多样性和流变性，玄学在东晋时期高潮已过，而且已无大的理论建树，无法胜任安顿士人心灵的重任。佛学在经历了与中土文化的长期磨合之后，开始与中土文化相结合并且日益突显自身。佛教由于其所宣扬的彼岸世界、佛、菩萨等在此岸世界无法目睹而需要通过造型艺术将他们物化出来，因此佛教对绘画等造型艺术高度重视，并在佛学的框架中探讨了绘画的本质和作用，形成了在当时的条件下比较完善的绘画理念。在中土文化中将绘画的功能定性仅为戒鉴功能，因此较落后于佛教绘画。当佛教绘画传入我国后，作为当时著名的佛画家的顾恺之便吸取其合理的营养，开创了中土绘画的新局面。在我国已经出版的史论类书籍中，大多将顾恺之的绘画思想归类为魏晋玄学思想的产物，对其绘画思想中的佛教思想因素所言甚少，对其绘画思想由玄入佛的历史现象更是几无涉及，本文填补了这方面的一项空白。