【摘 要】
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法理学围绕法律与道德的关系发展,而法理学者多以法律为中心和依归,道德作为明晰“法律是什么”的他者,并未受到足够重视、未被深入理解。“道德是什么”,即道德的定义,道德分为描述性道德和规范性道德。20世纪三次法理学论战之一“哈特-德富林”论战的主角德富林、哈特、德沃金对“道德是什么”持相异的看法。德富林秉持保守主义,采取描述性道德观,且天然具有正当性。此正当性看似是多数至上主义,但究其根本,是根植于自
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法理学围绕法律与道德的关系发展,而法理学者多以法律为中心和依归,道德作为明晰“法律是什么”的他者,并未受到足够重视、未被深入理解。“道德是什么”,即道德的定义,道德分为描述性道德和规范性道德。20世纪三次法理学论战之一“哈特-德富林”论战的主角德富林、哈特、德沃金对“道德是什么”持相异的看法。德富林秉持保守主义,采取描述性道德观,且天然具有正当性。此正当性看似是多数至上主义,但究其根本,是根植于自由社会的个人主义。故而德富林认为描述性道德可以直接作为道德强制之依据。哈特亦采取描述性道德观,但认为实在道德需要被价值检验,若是如宗教迫害等实在道德,不能作为道德强制之依据。其采取道德多元主义,认为多种相异的道德间可以相安共存,并非与实在道德相反的行为就一定要被强制。其自由观形塑了道德观和道德强制观。德沃金采取规范性道德观,认为道德是一个论证而非事实问题,道德问题是价值问题。运用价值一体性,从责任原则和尊严原则出发,可以建构融贯的道德体系。德沃金将识别道德共识的任务交付于立法者,正当性在于其将民主概念译为伙伴关系。从三人的理论出发可以发现,其论据在自身理论中均可自足,非轻易被攻讦所击溃。
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