论文选题围绕桂林地区的风物传说展开,以现有的文本记录与口头叙述的故事样本为主要研究对象,探寻民间叙事于桂林这一独特的地域空间内所呈现出的特点。在对这些故事展开论述之前,将其按照这些风物传说的故事类型进行大致分类,并探讨各类故事的母题和故事内涵生成背后的缘由,探究出共通性。以桂林这样较为典型的山水旅游城市内的风物传说为一点,试图扩展到更大范围内的民间叙事研究。第一部分是作为空间呈现形态的桂林地方风物传说,通过对古代文人对桂林地区风物传说和风俗等的相关记载,及当代进行过的桂林地区的传说故事类集成文本进行简要概述,如《岭南录异》《岭外代答》《桂林风土记》等作品。这些作品有些散佚,对有关风物传说的记载并不系统详备,我们只能从记述风物、习俗等相关内容中找寻,从古今的流变当中探究传说的发展脉络。以及通过现有的故事类型索引书目对搜集到的故事进行分类。第二部分是风物传说的故事类型与主要母题,在桂林这一地域空间内产生的民间传说,运用故事类型索引分类方法进行梳理,且归纳出几个具有明显地域特色的母题。这些故事类型和母题的生成,与后文所论述的自然条件以及历史流变的社会空间有着重要的联系。第三部分是对桂林区域内空间的概述,和在这样的现实条件下如何产生出独特的桂林民间风物传说。桂林地区气候湿热,且多为喀斯特地貌,可用耕地面积不多,在被纳入中央的统一管辖之前,各个民族之间也多有摩擦和战火,这样的条件下使得桂林地区的风物传说会很多与战乱、天灾、山川等有关。第四方面内容是传说中的道德情感意识导向,主要讨论在历史的流变下族群心性形成和变迁,以及这些传说当中的道德范畴,是如何在桂林这一地域空间内的传说故事中体现出来的。桂林地区由于距离各朝各代的中央集权管辖地距离过远,因此受到朝代更迭或者政治政策的影响较小,从桂林地区的民间叙事我们看不到一个完整的历史发展脉络,其中提及较多的历史人物的年代也相隔较远,这些历史记忆在民间文学中的呈现偏于碎片化。第五部分是关于桂林地区的风物传说与民间信仰,民间信仰是空间下反应民众心理的重要彰显,可以反应在同一生活空间之下,民众的普遍心理诉求和生活愿景。如佛教自汉朝传入中国,并随着时间的推移在全国各地产生影响,又慢慢产生分支变化。从桂林地区的地方风物传说来看,佛教应当成为了广西桂林区域内影响力最为广泛且最受当地人民信奉的信仰所在。佛教在秦初时并未传入,但秦始皇与赶山鞭的传说却屡次有观音这个形象的出现,从我们现今掌握的材料来看,应该是在佛教信仰影响较为广泛之后,民间流传的过程中将这一宗教信仰后来补充到了这些传说故事之中。这些传说故事中佛教、道教等不同信仰下的神灵形象经常被杂糅在一起,也体现出了当地民间信仰的复杂性。除了本文所探讨的桂林当地传说作为民间文学的价值之外,这些风物传说也能体现出来的桂林区域内的民众生活,婚丧嫁娶或者饮食特色等等最能体现一个地区的民俗特色的文化符号,如在风物传说中占据很大比例的墓葬和福地类故事。三花酒、桂林米粉等桂林本地的特色饮食,被加以秦始皇等历史人物,甚至一些故事会与神仙相联系起来,也是将精神寄托融于日常生活的体现。而这些被底层民众所创造出来的传说故事,在流传的过程中起到了丰富精神生活的作用,成为了在物质条件匮乏的时代下民众生活的寄托之一。而在桂林的旅游业逐渐发展起来之后,这些风物传说已经逐渐脱离一般民众的日常生活,更多地成为了旅游业的辅助文化符号之一。