在国内外学界，欧洲中心论堪称最热门的话题之一，但凡涉及文化比较的各个学科无不对此发表议论，然而，多少有些令人疑惑的是，对于“欧洲中心论”这样的概念和问题，却很少有人从哲学的角度进行系统而深入的探讨。这就使这个概念的运用难免模糊不清且充满歧义。因此，对于欧洲中心论究竟是什么东西，特别是它在西方世界历史发展上的影响及其对现代世界的影响，应该而且必须有一个全面的认识。没有这种认识，即使是在批判它的同时也会不自觉的陷入欧洲中心论的泥坑。学术界许多批判欧洲中心主义的论者，常常又被另外的一些批评者认为没有超出西方中心主义的窠臼。用沃勒斯坦的话来说就是“反对欧洲中心论的欧洲中心论”。　　本文首先从世界主义到欧洲中心论这一历史的转变过程来探讨欧洲中心主义的历史背景问题，并分别从世界大同——斯多葛派的世界主义、信仰主义一—基督教的世界主义和理性主义——欧洲中心主义的产生这样三个阶段来予以阐述。同时对欧洲中心主义的定义作出了自己的分析。文章的第二部分主要讨论了黑格尔历史哲学中的欧洲中心论思想，并主要从黑格尔的世界历史理论、黑格尔对东方世界的观点、哲学自希腊开始、黑格尔在探讨世界历史发展的规律这一过程中奠定了欧洲中心论的思想基础这几个方面来展开论述。作为欧洲中心论思想理论上的完成者，黑格尔不仅奠定了欧洲中心论的思想基础，同时也深刻地影响了马克思的世界历史思想。文章的第三部分主要探讨了黑格尔的欧洲中心论思想对马克思的影响，并对马克思是否为欧洲中心论者作出了自己的分析。文章的最后一部分主要是探讨了如何走出欧洲中心论这样一种思维方式，并主要依据目前学界的探讨提出了对象中心论、全球历史观和基于文化自觉基础上的各文明的对话这样几个途径来初步解决这个问题。