探讨人的问题,首先要解决人的本质问题。对于人的本质问题,又与人性的问题相关联。关于人性的讨论,在儒家哲学中同时与一个更为根本的问题联系在一起,也就是“何为人”的问题,而“何为人”又与个体的自我实现密切相关,而儒家“成人”思想就是对于这一根本问题的回应。继孔孟之后,荀子在儒家“成人”思想的基础之上提出了自己的“成人”思想。然而与孔孟不同的是,除了肯定人的内在德性修养外,荀子更注重个体的后天努力。在他看来人的本性没有善恶的界定,恶的产生是因为“顺是”的不节制所导致的结果,而去除恶的过程就需要化恶以成就善,而就善之方,唯有通过内在的心和外在的礼来实现真正的善,以完善个体的自我实现。在这一过程中人性中的恶不是终点而是起点,一个人从内在发挥主体的能动性,是不断追求自我道德成熟的内在动力,以实现自身内在的完善。在个人层面上的终极目标便体现为“成人”,从而成就全、粹、美的人格。就“成人”的实现途径来说,尽管荀子说“涂之人可以为禹”,然而个体意识的选择受到多重条件的影响,不尽相同。因此,“成人”在个体内在自我实现的过程中,同时也关涉到意志主体的内在选择,将“立志”作为“成人”实现的内在基础,以积学和礼乐教化作为“成人”实现的外在途径。可以说“成人”就不仅仅是一种内在德性的实现,更重要的是个体自我在实践中不断的动态过程,同时这一过程贯穿人生命的始终。荀子“成人”思想不乏有构建当代社会精神文化建设与发展的内容,从而为社会主义精神文明建设提供动力。加强人格的培养,实现自我的人格追求,不仅是荀子时代所要解决的问题,更是我们当今社会下,个体所面临的不可回避的现实的重大问题。