德国早期浪漫派的新神话思想产生于西方古代的非理性和近代的理性思辨传统中。作为近代德国思想界讨论宗教问题的后继尝试,新神话思想直接源起于法国大革命的革命激情和对革命失败的反思。德国早期浪漫派的新神话思想起始于被启蒙哲学和理性主义忽视的人的生存问题的关注。施莱尔马赫在《论宗教》中分析了两类生存：固执于有限的世俗生存和向无限性开放的宗教生存,这两种生存都会群体化并在历史中显现。然而,在进一步分析基督教历史时,他遭遇了宗教生存内在活力和外在腐朽间的矛盾。对此,施莱尔马赫放弃了对生存的分析方法,以对宗教的新形态的号召来解决理论矛盾。德国早期浪漫派其他成员不仅满足于问题的理论解决,而且实践创造宗教的新形态,即创造“新神话”。“新神话”的特性包含三方面：“新”不仅体现在内容新,也指其不断更新；“神”指宗教情感的神圣性和超越性；“话”指内容丰富充实。“新神话”一指狭义的、有具体经验特征的个别神话,二指广义的、作为原型的大全神话,二者互为表里、相辅相成。本论文首先简要介绍德国早期浪漫派实践创造神话的主要文学作品,其次依次对神、英雄等神话要素以及神话的世界和神话的运行进行追踪分析。在“新神话”中,人经历了一次性的拯救而摆脱罪恶限制,拥有神的能力,能够任意发挥创造力。德国早期浪漫派的新神话思想的现实寓意在于：既关怀个体,高扬以创造力和情感为最高价值的人生追求,引发人们对现实生存状态的反观；又关切政治,推出针对现实政治的理想蓝图,引发对现实秩序的革命愿望。进一步分析,在入神不分的“新神话”中,神与人、人与人以及人和自身的关系发生了根本改变,最终致使神圣价值混乱和失落。神话变成了“人话”,“新神话”面临分崩离析的命运。德国早期浪漫派的新神话思想历史影响深远。这主要体现在：第一,深刻影响了19世纪德国思想史的走向。第二,引发了波涛汹涌的文学和艺术创作浪潮,并直接催生了人们对本民族文化,中世纪和东方文明的新热情,进而也促进了对这些文化传统中民间文化和神话传说的深入研究。第三,在现实历史中,“新神话”象征着德意志民族的文化统一和强盛,激发了人们的乌托邦理想和革命热情,并影响到了马克思主义和法西斯主义,从而深远地影响了19世纪以来德国乃至全世界的历史发展。