阿鲁孜格律理论源于阿拉伯文学,由公元八世纪的阿拉伯文学家、语言学家海黎黎·伊本·艾赫麦德(719-791)所提出。后随着阿拉伯传教者的入侵,伊朗和中亚地区波斯语诸民族随着伊斯兰教接受了阿拉伯文学理论。维吾尔族公元十世纪中叶开始信奉伊斯兰教,从那时起阿拉伯、波斯-塔吉克文学理论的重要部分-阿鲁孜格律理论也跟随伊斯兰文化一起流传到维吾尔文学。从此维吾尔诗歌原有的音节格律在书面文学中不再使用,只在口头创作中所应用。之所以阿鲁孜格律在十一世纪至二十世纪的维吾尔书面文学中有着十分重要的地位。笔者在本文中重点描述了维吾尔阿鲁孜的初期发展和成熟时期,也就是十一至十五世纪维吾尔诗歌中的阿鲁孜格律。因为,这一时期是阿鲁孜格律理论融入到维吾尔文学的重要阶段,是维吾尔阿鲁孜从简单到复杂,从初期到黄金时期的重要阶段(十五世纪后半叶至十七世纪初,也就是纳瓦依与巴布尔时期)。就目前的研究而言,我国维吾尔阿鲁孜研究取得的成果不多,至今为止尚未出现一部专门研究的著作,现有的研究成果相对比较零散,并仅仅局限于叙述阿拉伯-波斯阿鲁孜理论方面,而对维吾尔阿鲁孜缺乏深入细致的论述,对维吾尔阿鲁孜的格律种类和诗人运用阿鲁孜格律的技巧等一系列问题缺乏合理、科学、系统的阐述。可以说维吾尔阿鲁孜研究基本处于空白,而本论文较新颖并本身具有一定的挑战性,且具有开拓性意义,可以促进和丰富维吾尔阿鲁孜研究的理论和方法。本硕士论文主要包括以下三大部分。绪论部分,主要介绍维吾尔阿鲁孜在国内外的研究情况,选题目的以及研究本课题的现实意义。第一章分为四个小节,第一节对“福乐智慧”的格律特点及玉素甫·哈斯·哈吉普应用阿鲁孜格律的技巧进行了专门地研究。第二节对“真理的入门”、“信奉者的助手”的格律特点及诗人应用阿鲁孜格律的技巧进行了研究,分析指出了两部作品格律的不足之处,并在此基础上提出了自己新的观点。第三节介绍了“诸先知列传”中所记载的四十二首突厥语诗歌的格律特点,并比较详细地研究了作者应用阿鲁孜格律的技巧,分析探讨了一些诗歌格律的不足之处。第四节科学地纠正了在“霍斯罗与西琳”巴黎抄本和“爱情篇”伦敦抄本和莫斯科版本中涉及到诗歌格律的一些严重错误以及详细地探讨了诗人库特布与花剌子米应用阿鲁孜格律的技巧,并肯定了他们对维吾尔阿鲁孜发展的贡献。第二章也分为四个小节,第一节对十五世纪前半叶维吾尔长诗的格律进行了比较详细地研究,并以崭新的论点亮相以反驳一些国外学者关于一些长诗格律的看法。第二节比较系统地分析了塞卡克、阿塔依、噶达依诗歌的格律分类,以及客观地评价了三位诗人在十五世纪维吾尔诗坛的地位。第三节对鲁特菲诗歌的格律进行了专门的研究,并客观地肯定了诗人在十五世纪维吾尔文学的地位。第四节仔细研究了大诗人哈菲兹·花剌子米诗歌的格律分类及诗人应用阿鲁孜格律的技巧。