《孟子》在先秦诸子散文中篇幅较长,文学性和论辩性很强。其语言口语化,语气词相对丰富,《孟子》散文的气势磅礴,对判定和分析语气词有很大的帮助。本文在对《孟子》的句尾语气词穷尽统计和分类分析的基础上,参考有关先秦汉语语气词研究的成果,就《孟子》句尾语气词得出了几点认识: (一)《孟子》的句尾语气词单用的有:“也”、“矣”、“已”、“焉”、“耳”、“而已”、“尔”、“乎”、“与”、“诸”、“哉”、“夫”、“兮”共十三个。两个句尾语气词连用的有:“已矣”、“耳矣”、“而已矣”、“云尔”、“乎尔”、“也乎”、“矣乎”、“云乎”、“乎来”、“乎哉”、“也哉”、“为哉”、“矣夫”共十三个。三个句尾语气词连用的有“焉耳矣”和“也已矣”两个。 (二)《孟子》的句尾语气词“也”、“矣”、“乎”、“哉”、“与”是高频词。“诸”、“焉”、“耳”、“已”出现较少,均为十几次。“兮”、“而已”、“尔”、“夫”使用的更少,都在五次以内。句尾语气词连用,除“而已矣”四十九见外,其他的都很少,不超过五次。 (三)《孟子》的句尾语气词“也”、“矣”、“焉”绝大部分用于陈述句。“已”、“耳”、“而已”、“尔”仅用于陈述句,不用于其他语气类型的句子。“乎”绝大部分用于疑问句,以用于是非问句和反诘问句最为常见。“与”仅用于疑问句,以用于是非问句最为常见。“诸”仅用于疑问句,以用于是非问句最多。“哉”在《孟子》中更多地用于反诘问句,反诘是无疑而问,句子有感叹的意味。“夫”和“兮”只用于感叹句。《孟子》中没有专门用于祈使句的语气词,只有“也”和“矣”两个语气词个别用于祈使句。 (四)句尾语气词“已矣”、“耳矣”、“而已矣”、“焉耳矣”、“也已矣”、“云尔”、“乎尔”连用只用于陈述句。句尾语气词“也乎”、“矣乎”、“云乎”、“乎来”、“乎哉”、“也哉”、“为哉”连用只用于疑问句,且大部分用于反诘问句。特别要强调的是,“哉”位于连用的语气词最末的位置时句子一般是疑问句,且大多数是反诘问句,而不是感叹句。“矣夫”只用于感叹句。祈使句中没有语气词连用的情况。 (五)句尾语气词本身不表示某种语气,语气一般是由句子的结构或上下文决定的,句尾语气词只起强调某种语气的作用。一般来说,连用的每个语气词都有作用,句子的语气类型一般由最后一个语气词决定。