约瑟夫·康拉德是二十世纪著名的英国小说家。他早期的异域小说创作不仅沿袭了帝国罗曼司的建构元素和叙事风格，而且表现出对帝国历史语境的批判意识与颠覆倾向。对于理解当代西方尤其是维多利亚晚期英国社会的文化特质与心理结构，康拉德无疑具有一种特殊的意义。　　 近一个世纪以来，康拉德研究已经逐渐显现出整体研究的态势。近二、三十年来各种现代文艺理论的迅速发展，更是给康拉德及其作品带来了新的研究视角和研究维度。但与康拉德其余作品相比，文学界对第一部小说《阿尔迈耶的愚蠢》（1895）有所涉及的相对较少。　　 形象学研究是自上世纪八十年代以来颇受国内学界关注的文学研究方法。这类研究在内容上不仅包括了人物形象，也涵盖了山水、器物、观念甚至制度等方面。在研究方向上，异国形象研究关注的不是形象的真实性和独创性，而是其背后折射出来的形象塑造者的心理动机、现实需求和深层文化结构。考察形象与社会集体想象之间的关系是形象学研究的主要内容和手段。一个形象的创新力和文学性，取决于它在多大程度上背离了社会集体想象。《阿尔迈耶的愚蠢》中有着较为丰富的异国形象。由于当时的英国社会正处在海外扩张和本土发展的极盛时期，欧洲中心论、种族优越论以及男权意识成为了支撑英国对异国集体想象的重要支柱。通过文本细读，笔者发现康拉德笔下的异国形象虽然受控于集体想象，但更多地折射出他本人对本土文明衰退的清醒认识和对主流话语的适度疏离。　　 本文试图运用比较文学形象学和后殖民东方主义理论，以异国环境、异国男性和异国女性形象三方面为切入点，以他者形象对自我形象的投射性、互动性为主线，分析社会集体想象在康拉德异国形象塑造方面所起的关键作用，探讨作者通过异国他者所传达的对英国社会的怀疑、否定和反思情绪，进而揭示其在异国他者映照下的自我言说与自我反思。　　 全文分为五个部分。文章继导论部分介绍了理论背景和课题价值之后，首先分析了作者笔下报复“自我”和仇视“自我”的异国环境形象，并进而揭示了这类形象背后康拉德对于被“东方化”东方的质疑；然后分析了异国环境中强势有力的异国男性形象，并揭示了这类形象背后康拉德对于白人至上观的否定；最后分析了异国环境中殖民地女性所呈现出来的反叛的“巫婆”形象和觉醒的“天使”形象，并揭示了这类形象背后康拉德对于父权帝国的自我反思。文章在结论部分指出康拉德笔下异国形象的塑造是基于白人的文化立场和心理结构对西方世界提出的质疑、否定与反思，旨在促进对自身文化的调整与改进。认识到这一点，对于我们当下的文化建设与自身形象传播具有一定的借鉴意义。