蒋捷,南宋末年著名遗民词人。其《竹山词》炼字精深,调音协畅,乃词家榘矱。学界对于它的文本层面多有研究,至于《竹山词》是如何传播的、它对后世之影响和后人对其词学的传承等接受方面,尚不为人瞩目。而借此科学衡量蒋捷在中国词学史的地位,意义至为重大。本文旨在梳理、甄别相关词学资料,对《竹山词》的接受史进行全面的动态研究。 本文认为,竹山词学,经历了一个由隐至显、由自发到自觉的渐进过程。由于蒋捷的隐君子之风、《竹山词》的流播因素等,《竹山词》在宋元时期呈现出沉潜不显的冷落痕迹。至明代,随着《竹山词》刊本的广泛传播,以及某些词人对蒋捷[霜天晓角]等词艺的开掘体认,其词学影响逐渐浮出水面。清代初期词坛风会,大量词人及词评家推举师法《竹山词》,与明代词人的努力共同开启了《竹山词》接受的门径。清代重要词派阳羡派旗帜似的推许奠定了蒋捷的词学地位,而次韵、效法等不同的创作情形使得竹山词绽放出异样的光彩。这种创作上的实践意义即竹山词学在后世得到了多方面的诠释,也引人去探索各种接受情形背后的时代文化观念与词学理论的差异。 词学史研究虽然不是考古学,但可以借助考古学的一些方法,如通过文字的或出土的材料复原历史等。为弄清《竹山词》接受史的来龙去脉,也应当从复原工作开始。通过对词史流变做一个全景式的观照,从而复原历代对蒋捷及其词的接受情形。带有遗民文化色彩的词人蒋捷,其人品被中国传统文化熏陶中的文士所接受和承认,其词因别开生面的特色而具有典范意义——“竹山体”有存在的合理性。将目光投向蒋捷的人生经历,其自身的品行追求会告诉我们宋末元初竹山词学隐晦的原因。而后,随着各种流播方式与品评形式的不断渗透,无论褒扬与贬抑,《竹山词》影响日渐浓郁。若将视野拓展到整个词学史,我们会发现《竹山词》的地位演变贯穿元明清时期,至晚清得以总结。即在清代“家白石而户玉田”、“家白石而户梅溪”的核心理论建构之下,“家梦窗而户竹山”的词学思潮突破重围、跃然而出,与二者同样领清代词学风骚于始终,也借此反映了清代词学中兴局面的形成与其开放性的词学观念密不可分。通过这一过程研究,蒋捷不可或缺的词学史地位被清晰呈现,中国词学史中凡关涉竹山词学处也将得以完善改观。 本论文的学术追求正在于此。