从整体上完整的认识新龙宗教史的演变发展,需要将新龙地方放在整个藏族宗教史发展的大背景中去,新龙的宗教史发展研究,在很大程度上实际是作为研究藏族宗教史的一个缩影,从新龙这一点研究,需要了解西藏和整个涉藏地区历史的发展性和延续性,另外在文化、宗教、历史等方面的传承要有一个较为清晰的梳理。自公元8世纪开始,藏传佛教的传播经历了曲折坎坷的传播发展,从佛教初传吐蕃,至获得吐蕃政权的支持,继而再到佛教的毁灭,这个过程正是西藏佛教历史发展的脉络,而我们在研究新龙历史时就必须将这个脉络做一次较为全面的梳理。研究新龙宗教史就是要对历史时期上宗教发展演变的这一命题进行宏观和微观的探讨。本文将分为五个主要部分来探讨佛教的历史以及与之相关的新龙宗教历史的发展,首先是绪论部分,对“新龙宗教史的研究”这一论题所涉及的方法论、研究思路以及学界相关的研究成果和研究资料进行了论述,指出这一论题无论是在目前国内藏学界还是宗教学界都是一个薄弱点,而且难度较大,但是依据相关史料及研究成果还是可以做出概述性的成果。第一章对公元7世纪—13世纪吐蕃以及康区宗教历史形成发展进行研究,大致梳理了佛教从初传吐蕃到被灭亡,再到后宏期以及在发展以及本教在吐蕃的历史脉络梳理,并依据相关资料对这一时期康区主要的藏传佛教寺院进行了研究。第二章公元8世纪—13世纪康区佛教以及本教的传播进行了研究,系统的将佛教在康区的传播进行了简要分析,另外对本教的传播也进行了相应研究分析。第三章结合第一、第二章相关内容对元明时期康区宗教的传播以及寺院的分布情况进行了探讨。同时,交代了此时期在康区宗教格局历史的一些变化,这些佛教的格局变化对于研究新龙宗教历史有着重要的意义,新龙正是在这样的历史发展中形成了自身的宗教发展,其宗教发展的共性与个性离不开整个西藏的佛教历史发展,更离不开康区的佛教历史发展,因此,在充分论述了整个西藏以及康区的佛教历史之后,可以较为自然的过度到新龙这个具体小因子的宗教历史研究。第四章正是承上启下的第一章内容,具体到新龙地方对其进行元明时期宗教传播发展的历史探讨。这个探讨的重要性就在于通过新龙寺院的分布以及创建时间,进一步了解其宗教发展的大概历史时间,以及对新龙形成的宗教格局进行分析。第五章梳理了清代时期新龙的宗教历史发展,将此时期的新龙宗教寺院的分布以及形成的历史原因进行了探讨,并且着重对格鲁派未能在新龙的传播做了简单的宗教历史原因分析。最后一部分为结语,对历史时期康区藏传佛教、主要特征及其在藏传佛教文化圈中的作用及历史地位进行了简要总结。另外,对于本题在以后应该努力的方向也做了简单交待。藏传佛教后弘期的开始标志着佛教在青藏高原的再一次兴起,由此在康区的传播也正式拉开了序幕,新龙的许多教派的形成以及发展也正是在这个时候开始逐步形成。新龙的宗教历史离不开整个古代藏族社会的宗教传播发展,以佛教的初传到藏传佛教的前弘期再到后弘期作为研究的时代背景,从元代作为起始点,直至明清、从历史的纵向梳理的研究分析中还原一个较为完整的新龙宗教史。