“丧”文化是“流行在网络空间中,以大学生为主的青少年群体通过图文符号、视频等多种符号,体现出集体颓废悲观、自我嘲讽意义的亚文化。”[1]“丧”文化近两年在网络走红,是青年亚文化在网络中一种新的文化。“丧”文化消解了主流文化中积极向上、朝气蓬勃等正能量,与我们所倡导的主流文化相左,是一种处于亚性状态的文化。“丧”文化从“葛优瘫”一直发展到“我太南了”,并从“线上”表情包狂欢发展为“线下”狂欢,我们可以看到“丧”文化具有丰富的变种能力、超长的生命力、极强的影响力。在意义表达方面,“丧”文化具有一定程度的消极与颓废内核,戏谑与狂欢的情绪宣泄理念,同时还包含自我批判后的自我反思与和解。本课题通过问卷调查,描述了大学生对“丧”文化的关注状况和认同程度,意识到,许多大学生以为“丧”文化可促进自身的个性的健康发展,从而对“丧”文化持赞赏或包容态度,对其消极影响缺乏警惕性。本论文通过对问卷调查结果的分析,认为:“丧”文化的产生和传播有社会经济原因、文化环境原因以及青年人心理弱点的原因。“丧”文化能够在青年中流行的重要原因在于:“丧”文化能引起青年人的情感共鸣,有助于青年宣泄心理压力;商家和社交媒体蹭文化热点,以“丧”文化为主题的营销广告也起了推波助澜的作用。关于“丧”文化对大学生的影响,本文认为应该辩证地看待。一方面,“丧”文化所传递的负能量会弱化大学生的抗压能力,会影响大学生的价值判断,会弱化大学生的自信心、责任感和进取心;另一方面,“丧”文化对于大学生心理压力的释放、负面情绪的宣泄等方面也起了一定的积极作用。“丧”文化产生和传播的多因性和正、负面影响并存的复杂性,应该引起思想政治教育者足够的重视,应该从国家、媒体、学校与个人等四个方面采取综合对策,在四个方面形成协同教育的合力,对大学生进行科学引导。