孝文化是中国传统文化的重要组成部分,也是历代统治者治国平天下的重要工具。而在孝文化发展的历史长河中,魏晋南北朝在古代孝文化发展史上占据着独特的历史地位,魏、晋两朝逼迫前朝统治者禅位而获得政权的政治背景使得此一时期不得不将“以孝治天下”定为基本国策,孝文化得以蔓延至朝堂及整个社会,由此也带来了史学上的一个变化,即正史中明确为孝子立传始于魏晋南北朝时期,且一直为后世史书所沿用。本文即是对魏晋南北朝正史中的《孝友(义、行、感)传》的考察与分析。首先,基于魏晋南北朝孝子史传中孝子的数目之多,以及孝子行为类型的多样化与复杂化,根据其具体孝行的不同,从横向上对史传中的孝行进行分类研究,共分为了居丧“灭性”、为亲复仇、乞代亲罪、累世同居四种类型,并对每个类型孝行的特点、孝行义涵等进行了探讨与分析,这些都反映了魏晋南北朝孝子史传中“孝”之内涵的多样性,从而对魏晋南北朝孝子史传中的孝子有一个整体的认识。其次,对魏晋南北朝孝子史传进行纵向研究,具体分析各个时期孝子史传中孝观念的突出特征。从魏晋嬗代之际以阮籍为代表的孝观念在情与礼上的对立,再到晋、宋、齐、梁、陈、北魏、北周史书中《孝友(义、行、感)传》的孝观念,都体现了其动态发展的过程。再次,关注到魏晋南北朝孝子史传中某些情节和孝子行为书写的模式化,因此对孝子史传的书写部分来进行更加深入的研究。诸如感天得食、感天愈疾、丧葬感物、伏棺救火的情节模式,以及孝子赈恤救助、殡送旧君诸行为模式,探讨和分析这些情节模式和行为模式的书写及其成因。最后,结合魏晋南北朝时期政治、思想、文化等背景,以及传文中朝廷对孝子的旌表措施、孝子的仕宦经历、孝行事迹等等,探讨分析史传中孝子群体的主要特征,包括史传中所载孝子的身份变化,即平民群体的凸显,以及孝子儒玄兼修的思想倾向。