在朗西埃看来,以往的政治理论本质上都忽视了政治的本性,遗忘了政治最重要的内涵。因而,朗西埃将以往的政治称作“治安”,它是一种感性分配方式,是界定行动方式、存在方式与说话方式分配的身体秩序。原型政治、平行政治与后设政治隐晦的将一部分肉身存在者视为不可见者、不可说者将其排除在共同体之外,从而导致了一部分人的不平等状态,造成了对平等的压制。所以,出于拯救政治及人类解放的目的,朗西埃立足于对“治安”反思的基础之上,以其独特的方式重新建构了政治。“政治”是对“治安”秩序的纷争性扰乱,是“治安”逻辑的断裂,是与“治安”不同的另一种计算方式,其关键就是“无分者之分”重新作为政治主体而显现的过程,即“政治主体化”。这一过程也是民主的过程,验证了平等逻辑的存在。因此,朗西埃的“政治”思想蕴含着深刻的人类解放之维,这在一定程度上与马克思的理论相切合。与此同时,朗西埃的政治思想与马克思的解放理论之间也存在着差异与分歧:马克思认为无产阶级是争取革命的主体,而朗西埃则认为“无分者之分”才是解放的主体;马克思强调先锋政党对革命的领导作用,而朗西埃则对政党理论持强烈的批判态度,主张“无分者之分”的自发性反抗运动。虽然朗西埃与马克思的思想在具体路径上存在不同之处,但是两者理论的终极旨趣——人类解放是相同的。